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Guōdiàn  郭店 ~300 B.C. [discovered 1993]  

→   大一生水 The Great One Gave Birth to Water

Bundle

Kirkland

Csikszentmihalyi

Part

Unit

Slips*

Wáng

Lines

Comment

A

Set 1

C V

01

01



01-20

19

01-10 (11)

Unit 1 = “state”

02

01

66

01-10

 

03

01

46

03-07

 

04

01

30

01-02
06-13

 

05

 

15

01-15

 

06

01

64

10-18

= C, set 3

Set 2

C III

07

01

37

01-10

 

08

01

63

01-04
14-15

 

09

01

02

01-08
10-12
14-17

 

10

01

32

01-12

 

Set 3

C I

11

02a

21-23

25

01-17

Unit 2+3 = “cosmos”

12

02b

21-23

05

05-07

Set 4

C II

13

03

24

16

01-06

Set 5

C IV

14

04

25-32

64

01-09

Unit 4 = “state”

15

04

25-32

56

01-15

16

04

25-32

57

01-14

Set 6

C VI

17

05

33-39

55

01-16

Unit 5 =
„self-cultivation“

18

05

33-39

44

01-21

19

05

33-39

40

01-04

20

05

33-39

09

01-10

B

Set 1

B II

01

 


01-08

59

01-09

 

02

 

48

01-04

 

03

 

20

01-06

 

04

 

13

01-15

 

Set 2

B I

05

 

09-12

41

01-19

 

Set 3

B III

06


13-18

52

05-10

07

45

01-10

08

 

54

01-15

C

Set 1

A IV

01

01

01-03

17

01-09

02

18

01-04

Set 2

A V

03

02

04-05

35

01-11

 

Set 3

A VI

04

03

06-10

31

04-18

 

05

04

11-14

64

10-18

~ A, “set 1”

 


Taiyi
shengshui

Die Große Einheit

 

 

01

05

01-08

*

*


Henricks
p. 13

 

 

 

02

06

09

*

*

 

 

03

07

10-14

*

*

Henricks
p. 13-14

Bundle

Kirkland

Csikszentmihalyi

Part

Unit

Slips*

Wáng

Lines

Comment

* (Guodian Chuju zhujian)

Wáng Bì

Lines

02

01-08
10-12
14-17

05

05-07

09

01-10

13

01-15

15

01-15

16

01-06

17

01-09

18

01-04

19

01-10 (11)

20

01-06

25

01-17

30

01-02
06-13

31

04-18

32

01-12

35

01-11

37

01-10

40

01-04

41

01-19

44

01-21

45

01-10

46

03-07

48

01-04

52

05-10

54

01-15

55

01-16

56

01-15

57

01-14

59

01-09

63

01-04
14-15

64

01-09

64a+c

10-18

66

01-10

 

Kirkland: “The Ordinances for Approaching Affairs”

楚簡老子校正 :

C、簡本甲 (= A)
A1 = 19
  絕智棄便,民利百倍。絕巧棄利,盜賊亡又。絕偽棄慮,民復季子。三言以為吏不足,或命之,[]有所屬。視索保朴,少厶頒欲。
A2 = 66
  江海所以為百浴王,以其能為百浴下,是以能為百浴王。聖人之才民前也,以身後之;其纔民上也,以言下之。其纔民上也,民弗厚也。其纔民前也,民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜,古天下莫能與之靜。
A3 = 46, 3-7
  罪莫厚乎甚欲,咎莫慘乎欲得,化莫大乎不智足。智足之為足,此恆足矣。
A4 = 30, 1-2, 6-13 (?)
  以[道]佐人主者,不谷以兵強於天下。善者果而已,不以取強。果而弗發,果而弗喬,果而弗矜,是胃果而不強,其事好[]。
A5 = 15, 1-15
  []古之善為士者,必非溺玄達,深不可志。是以為之頌:夜乎奴冬涉川。猷乎其奴畏四鄰。敢[]其奴客。渙乎其奴懌。屯乎其奴朴。沌乎其奴濁。竺能濁以朿者,將[徐]清。竺能仄以往者,將餘生。保此[]者不谷趟吐。
A6 = 64, 10-18 (also in C3)
  為之者敗之,執之者遠之。是以聖人亡為古亡敗,亡執古亡失。臨事之紀,謹終女始,此亡敗事矣。聖人谷不谷,不貴難得之貨;教不教,復眾人之所過。是古聖人能輔萬勿之自然而弗能為。
A7 = 37
  恆亡為也。侯王能守之,而萬勿將自為,為而欲乍,將貞之以亡名之朴。夫亦將智足,智以朿,萬勿將自定。
A8 = 63, 1-4, 13["14"?]-15
  為亡為,事亡事,未亡未。大少之,多惕必多難。是以聖人猷難之,古終亡難。
A9 = 2, 1-8, 10-12, 14-17
  天下皆智美之為美也,亞已;皆智善,此其不善已。又亡之相生也,難惕之相成也,長短之相型也,高下之相盈也,音聖之相和也,先後之相墮也。是以聖人居亡為之事,行不言之教。萬勿作而弗始也,為而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。
A10 = 32
  道恆亡名,僕唯妻,天地弗敢臣。侯王女能獸之,萬勿將自賓。天地相合也,以逾甘露,民莫之命而自均安。始制又名,名亦既又,夫亦將智止,智止所以不殆。卑道之才天下也,猷少浴之與江海。
A11 = 25
  又狀蟲成,先天地生,敚,[??]獨立而不亥,可以為天下母。未智其名,字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮,筮曰遠,遠曰反。天大、地大、道大、王亦大。國中又四大安,王居一安。人法地,地法天,天法道,道法自然。
A12 = 5, 5-7
  天地之間,其猷橐龠與。虛而不屈,動而愈出。
A13 = 16, 1-6
  致虛恆也,獸中篤也。萬勿方乍,居以頒復也。天道云云,各復其堇。
A14 = 64, 1-9/12
  其安也,易困也。其未兆也,易謀也。其脆也,易判也。其幾也,易散也。為之於其亡又也,紿之於其未亂。合。九成之臺,乍足下。
A15 = 56
  知之者弗言,言之者弗知。閉其門,賽其[],和其光,同其塵,剉其[??],解其紛,是胃玄同。古不可得而新,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而戔。古為天下貴。
A16 = 57
  以正之邦,以畸用兵,以亡事取天下。吾可以知其然也。夫天多期韋,而民窗畔。民多利器,而邦茲昏。人多知,而奇勿茲起。法勿茲章,盜賊多又。是以聖人之言曰:我亡事而民自富;我亡為而民自為;我好青而民自正;我谷不谷而民自朴。
A17 = 55
  含德之厚者,比於赤子。蜂蠆蟲它弗,攫鳥猛獸弗扣,骨溺筋柔而捉固。未知牝戊之合然恕,精之至也。終日呼而不懮,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰羕,心使氣曰強。勿藏則老,是胃不道。
A18 = 44
  名與身孰新?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,厚藏必多亡。古知足不辱,知止不怠,可以長舊。
A19 = 40
  返也者,道僮也。溺也者,道之用也。天下之勿生於又,生於亡。
A20 = 9
  困而盈之,而不若已。湍而群之,不可長保也。金玉盈室,莫能獸也。貴福喬,自遺咎也。攻述身退,天之道也。


??
注:原古字不能顯示的,直接用現代文代替。殘缺的文字由本人在號內校補。能顯示的古字、異體字在號內註明今字。個別錯誤的地方,已有所校改。

 

B、簡本乙
B1 = 59
  紿人事天莫若嗇。夫唯嗇,是以早,是以早服。是胃不克。不克則莫知其恆。莫知其恆,可以又國。又國之母,可以長[□],長生久視之道也。
B2 = 48, 1-4
  為學日益,為道者日損。損之或損,以至亡為也。亡為而亡不為。
B3 = 20, 1-6/7
  絕學亡懮,唯與可,相去幾可?美惡,相去可若?人之所畏,亦不可不畏人。
B4 = 13
  龍辱若纓,貴大患若身。可胃龍辱?龍為下也,得之若纓,失之若纓。是胃龍辱纓。[胃貴大患]若身?吾所以又大患者,為吾又身。及吾亡身。或[]為天下,若可以橐天下矣。愛以身為天下,若可以寄天下矣。
B5 = 41
  上士聞道,堇能行於其中。中士聞道,若聞若亡。下士聞道,大笑之。弗大笑,不足以為道矣。是以建言又之:明道女費,遲道女??[]道若退。上德如浴,大白女辱,廣德女不足。建德女[□ □]貞女愉。大方亡禺,大器曼成,大音希聖。天象亡型,道。
B6 = 52, 5-10
  閉其門,塞其兌,終身不堇。啟其兌,塞其事,終身不棘。
B7 = 45
  大成若缺,其用不幣。大盈若中,其用不窮。大巧如拙,大成若詘,大植若屈。躁勝寒,青勝然,清清[可以]為天下定。
B8 = 54
  善建者不拔,善保者不兌。子孫以其祭祀不屯。攸之身,其德乃貞。攸之家,其德又餘。攸之鄉,其德乃長。攸之邦,其德乃奉。攸之天  家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾可以智天

 

A、簡本丙  (= C)
C1 = 17 (1-8)
  大上,下知又之。其即新譽之,其即畏之,其即母之。信不足,安又不信。猷乎其貴言也。成事述功,而百省(姓)曰我自然也。
C1*=18 (9-11)
  古大道廢,安有仁義?六新不和,安有孝慈?邦家昏亂,安又正臣?
C2 = 35
  執大象,天下往。往而不害,安坪大。樂與餌,化客止。古道:談可,其無味也;視之不足見;聖之不足聞。而不可既也。
C3 = 31, 4-18
  君子居則貴左,用兵則貴右。古曰:兵者,得已而用之,銛襲為上,弗美也。美之,是樂殺人。夫樂以得志於天下。古吉事上左,喪事上右。是以便將軍居左,上將軍居右。言以喪禮,[居之也] [古殺□□]則以悲位之。戰勝,則以喪禮居之。
C4 = 64, 10-18 (also in A1)
  為之者敗之,執之者失之。聖人無為,古無敗也;無執,古無失也。慎終若始,則無敗事矣。人之敗也,恆於其幾成也敗之。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾之所過。是以能輔萬勿之自然,而弗敢為。

 

Anhang: Taiyi shengshui = The Great One Gave Birth to Water
  大一生水,水反輔大一,是以成天。天反輔大一,是以成地。天地也,是以成神明。神明復相輔也,是以成陰陽。陰陽復相輔也,是以成四時。四時復相輔也,是以成寒然。寒然復相輔也。是以成濕澡。濕澡復相輔也,成歲而止。

  古歲者,濕澡之所生也。濕澡者,寒然之所生也。寒然者,四時者,陰陽之所生也。陰陽者,神明之所生也。神明者,天之所生也。天地者,大一之所生也。

  是古大一藏於水,行於時。周而或萬勿母。能塊能盈,以忌為萬勿經。此天之所不能殺,地之所不能埋,陰陽之所不能成。君子知此之胃。

  下土也,而胃之地。上氣也,而胃之天。道亦其字也。青昏其名。以道從事者,必托其名,古事成而身長。聖人之從事也,亦托其名,古功成而身不剔。

  天地名稱並立,古化其方,不田相當。於西北,其下高以強。地天不足東南,其上者,又餘於下;不足於下者,又餘於上。

  天道貴溺,雀成者以益生者。伐於強,安於……。

 

Wang Bi - Reihenfolge:

A9 = 2, 1-8, 10-12, 14-17
天下皆智美之為美也,亞已;皆智善,此其不善已。又亡之相生也,難惕之相成也,長短之相型也,高下之相盈也,音聖之相和也,先後之相墮也。是以聖人居亡為之事,行不言之教。萬勿作而弗始也,為而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。

A12 = 5, 5-7
天地之間,其猷橐龠與。虛而不屈,動而愈出。

A20 = 9
困而盈之,而不若已。湍而群之,不可長保也。金玉盈室,莫能獸也。貴福喬,自遺咎也。攻述身退,天之道也。

B4 = 13
龍辱若纓,貴大患若身。可胃龍辱?龍為下也,得之若纓,失之若纓。是胃龍辱纓。[胃貴大患]若身?吾所以又大患者,為吾又身。及吾亡身。或[]為天下,若可以橐天下矣。愛以身為天下,若可以寄天下矣。

A5 = 15, 1-15
[]古之善為士者,必非溺玄達,深不可志。是以為之頌:夜乎奴冬涉川。猷乎其奴畏四鄰。敢[]其奴客。渙乎其奴懌。屯乎其奴朴。沌乎其奴濁。竺能濁以朿者,將[徐]清。竺能仄以往者,將餘生。保此[]者不谷趟吐。

A13 = 16, 1-6
致虛恆也,獸中篤也。萬勿方乍,居以頒復也。天道云云,各復其堇。

C1 = 17 (1-8)
大上,下知又之。其即新譽之,其即畏之,其即母之。信不足,安又不信。猷乎其貴言也。成事述功,而百省(姓)曰我自然也。

C1*=18 (9-11)
古大道廢,安有仁義?六新不和,安有孝慈?邦家昏亂,安又正臣?

A1 = 19
絕智棄便,民利百倍。絕巧棄利,盜賊亡又。絕偽棄慮,民復季子。三言以為吏不足,或命之,[]有所屬。視索保朴,少厶頒欲。

B3 = 20, 1-6/7
絕學亡懮,唯與可,相去幾可?美惡,相去可若?人之所畏,亦不可不畏人。

A11 = 25
又狀蟲成,先天地生,敚,[??]獨立而不亥,可以為天下母。未智其名,字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮,筮曰遠,遠曰反。天大、地大、道大、王亦大。國中又四大安,王居一安。人法地,地法天,天法道,道法自然。

A4 = 30, 1-2, 6-13 (?)
[道]佐人主者,不谷以兵強於天下。善者果而已,不以取強。果而弗發,果而弗喬,果而弗矜,是胃果而不強,其事好[]。

C3 = 31, 4-18
君子居則貴左,用兵則貴右。古曰:兵者,得已而用之,銛襲為上,弗美也。美之,是樂殺人。夫樂以得志於天下。古吉事上左,喪事上右。是以便將軍居左,上將軍居右。言以喪禮,[居之也] [古殺□□]則以悲位之。戰勝,則以喪禮居之。

A10 = 32
道恆亡名,僕唯妻,天地弗敢臣。侯王女能獸之,萬勿將自賓。天地相合也,以逾甘露,民莫之命而自均安。始制又名,名亦既又,夫亦將智止,智止所以不殆。卑道之才天下也,猷少浴之與江海。

C2 = 35
執大象,天下往。往而不害,安坪大。樂與餌,化客止。古道:談可,其無味也;視之不足見;聖之不足聞。而不可既也。

A7 = 37
恆亡為也。侯王能守之,而萬勿將自為,為而欲乍,將貞之以亡名之朴。夫亦將智足,智以朿,萬勿將自定。

A19 = 40
返也者,道僮也。溺也者,道之用也。天下之勿生於又,生於亡。

B5 = 41
上士聞道,堇能行於其中。中士聞道,若聞若亡。下士聞道,大笑之。弗大笑,不足以為道矣。是以建言又之:明道女費,遲道女??[]道若退。上德如浴,大白女辱,廣德女不足。建德女[□ □]貞女愉。大方亡禺,大器曼成,大音希聖。天象亡型,道。

A18 = 44
名與身孰新?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,厚藏必多亡。古知足不辱,知止不怠,可以長舊。

B7 = 45
大成若缺,其用不幣。大盈若中,其用不窮。大巧如拙,大成若詘,大植若屈。躁勝寒,青勝然,清清[可以]為天下定。

A3 = 46, 3-7
罪莫厚乎甚欲,咎莫慘乎欲得,化莫大乎不智足。智足之為足,此恆足矣。

B2 = 48, 1-4
為學日益,為道者日損。損之或損,以至亡為也。亡為而亡不為。

B6 = 52, 5-10
閉其門,塞其兌,終身不堇。啟其兌,塞其事,終身不棘。

B8 = 54
善建者不拔,善保者不兌。子孫以其祭祀不屯。攸之身,其德乃貞。攸之家,其德又餘。攸之鄉,其德乃長。攸之邦,其德乃奉。攸之天  家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾可以智天

A17 = 55
含德之厚者,比於赤子。蜂蠆蟲它弗,攫鳥猛獸弗扣,骨溺筋柔而捉固。未知牝戊之合然恕,精之至也。終日呼而不懮,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰羕,心使氣曰強。勿藏則老,是胃不道。

A15 = 56
知之者弗言,言之者弗知。閉其門,賽其[],和其光,同其塵,剉其[??],解其紛,是胃玄同。古不可得而新,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而戔。古為天下貴。

A16 = 57
以正之邦,以畸用兵,以亡事取天下。吾可以知其然也。夫天多期韋,而民窗畔。民多利器,而邦茲昏。人多知,而奇勿茲起。法勿茲章,盜賊多又。是以聖人之言曰:我亡事而民自富;我亡為而民自為;我好青而民自正;我谷不谷而民自朴。

B1 = 59
紿人事天莫若嗇。夫唯嗇,是以早,是以早服。是胃不克。不克則莫知其恆。莫知其恆,可以又國。又國之母,可以長[□],長生久視之道也。

A8 = 63, 1-4, 13["14"?]-15
為亡為,事亡事,未亡未。大少之,多惕必多難。是以聖人猷難之,古終亡難。

A14 = 64, 1-9/12
其安也,易困也。其未兆也,易謀也。其脆也,易判也。其幾也,易散也。為之於其亡又也,紿之於其未亂。合。九成之臺,乍足下。

C4 = 64, 10-18 (also in A1)
為之者敗之,執之者失之。聖人無為,古無敗也;無執,古無失也。慎終若始,則無敗事矣。人之敗也,恆於其幾成也敗之。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾之所過。是以能輔萬勿之自然,而弗敢為。

A6 = 64, 10-18 (also in C3)
為之者敗之,執之者遠之。是以聖人亡為古亡敗,亡執古亡失。臨事之紀,謹終女始,此亡敗事矣。聖人谷不谷,不貴難得之貨;教不教,復眾人之所過。是古聖人能輔萬勿之自然而弗能為。

A2 = 66
江海所以為百浴王,以其能為百浴下,是以能為百浴王。聖人之才民前也,以身後之;其纔民上也,以言下之。其纔民上也,民弗厚也。其纔民前也,民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜,古天下莫能與之靜。

??
注:原古字不能顯示的,直接用現代文代替。殘缺的文字由本人在號內校補。能顯示的古字、異體字在號內註明今字。個別錯誤的地方,已有所校改。