© Hilmar Alquiros  Tao-Project: 道 德 經 Dŕo Dé Jīng 2000-2018  Impressum   Datenschutzerklärung

19
001
045

 

sum:

1041
1085

第十九章
dě shí jiǔ zhāng

 

Freedom through

Modesty

Freiheit durch Anspruchslosigkeit

01 02 03 04 05 06 07 08 09

10 11 12 13 14 15 16 17 18

19 20 21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31 32 33 34 35 36

37 38 39 40 41 42 43 44 45

46 47 48 49 50 51 52 53 54

55 56 57 58 59 60 61 62 63

64 65 66 67 68 69 70 71 72

73 74 75 76 77 78 79 80 81

 

Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

 

19.a
001
024

 Leave Punditry, Morality, and Self-interest!

Verlasst Gelehrsamkeit, Moralität, Eigennutz!

  

No.
sum

Wáng Bě 王弼
 Pīnyīn 拼音

Characters
 Schriftzeichen

Analysis
 Analyse

Verbatim
 Wortgetreu

Poetic
 Poetisch

Analogous
 Sinngemäß

 

 

 

19 - Freedom through Modesty

 The, at first glance, surprisingly uncompromising demands in ch. 19 are easier to understand as:

 [ continuation of and unity with ch. 18 (and 20.1.);

 [ ironic and consistent criticism of Confucian values, unmasking their renunciation of the Dŕo of Nature;

 [ direct recommendations primarily to the ruler on how to bring people back to naturalness, simplicity, and genuineness (as continued in ch. 20, 22, 23, 28, 37, 38, 39, 80).

 

 01-06: 

 Renounce sanctuaries,
 discard bookishness:

 people benefit a hundredfold.

 Abandon benevolence,
 reject righteousness:

 people return to true filial piety
 and parental love. 

 Renounce craftiness,
 reject profit:

 no robbers and thieves will exist anymore.

 01-02 The pseudo-wisdom of a selfish ruler and a dominant class: their sanctimoniousness, cunning, and erudition must be abolished for the true wisdom of "Holy Simplicity".
 Let the people rediscover the manifold of benefits of living their Dč: the Inner Power of innocent simplicity 樸 pǔ instead of competitiveness 爭 zhēng – “Blessed are the meek, for they will inherit the earth” (Matthew 5:5).

 03-04 In social life, accordingly, the way from pseudo-culture back to Nature and naturalness [Rousseau, Thoreau] has to repudiate the social surrogate values:  
 Humaneness 仁 rén in favor of unselfish love 愛 ŕi, and moral rectitude 義 yě in favor of true, genuine, and spontaneous piety and love – without the detour of rites and ceremonies.

 05-06 In daily practical and economic life, consequently, the sovereign has to discard cunning and ruse 巧 qiǎo and fierce competition and pure lust for profit 利 lě, to lead all subjects to cooperativeness and ethical consumerism again.
 Taking advantage of one's fellow human beings by way of "legal" business will disappear, lost in meaninglessness, as will direct forms of theft, robbery and fraud.

 

 07-11: 

 These three examples are insufficient
 to consider a full depiction,

 hence, let them have this addition:

 Appear plain,
 hold nativeness,

 reduce selfishness,
  diminish desires!

 Abandon scholarship:
 no worries anymore.

 "With these three abolishments you may think that culture will be insufficient" [Karlgren].

 07-08 In light of the significance of these threefold basics as crucial for living the spirit of Dŕo, Lǎozĭ adds some further illustrations:

 09

Appear without pretensions 素 sů: manifest simplicity, 

maintain nativeness 樸 pǔ: value the unadorned.

 10

Reduce selfishness 私 sī: minimize interests, 

curb desires 欲 yů: diminish greed.

 11*

Abandon punditry 學 xué: stop bookish erudition, 

no worries 憂 yōu: without fear.

 

© hilmar alquiros, 2017

 

 

19 - Freiheit durch Anspruchslosigkeit

 Die auf den ersten Blick überraschend kompromisslose Forderungen in Kap. 19 sind leichter zu verstehen als:

 [ Fortsetzung und Einheit mit Kap. 18 (& 20.1.);

 [ Ironische und konsequente Kritik an Konfuzianischen Werten, welche ihre Abkehr vom Dŕo der Natur entlarvt;

 [ Direkte Empfehlungen vornehmlich an den Herrscher, wie die Leute zu Natürlichkeit, Einfachheit und Echtheit zurückzubringen sind (wie in Kap. 20, 22, 23, 28, 37, 38, 39, 80 fortgesetzt).

 

 01-06: 

 Schafft ab Weisheitlichkeit,
 verwerft Gelehrsamkeit:

 das Volk zieht Nutzen hundertfach.

 Schafft ab Gutmenschentum,
 lehnt ab Biedersinn:

 das Volk kehrt zurück zu 
 echter kindlicher Pietät und Elternliebe.  

 Gebt Gerissenheit auf,
 lehnt Gewinnstreben ab:

 Räuber und Diebe wird es nicht geben.

 01-02 Die Pseudo-Weisheitlichkeit eines eigen-nützigen Herrschers und der vorherrschenden Klasse:  ihre Scheinheiligkeit, Gerissenheit und Gelehrsamkeit müssen abgeschafft werden für die wahre Weisheit der "Heiligen Einfalt".
  Lasst das Volk die mannigfaltigen Vorteile wiederentdecken, ihr 德 Dé zu leben: die Innere Kraft unschuldiger Schlichtheit 樸 pǔ an Stelle von Konkurrenzdenken 爭 zhēng – “Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen." (Matthew 5:5).

 03-04 Im gesellschaftlichen Leben muss entsprechend der Weg von der Scheinkultur zurück zur Natur und Natürlichkeit [Rousseau, Thoreau] die sozialen Ersatzwerte verwerfen:
 Menschlichkeit 仁 rén zugunsten selbstloser Liebe 愛 ŕi, und moralischen Biedersinn 義 yě zugunsten von echter, ursprünglicher, spontaner Pietät und Liebe – ohne den Umweg über Riten und Zeremonien.

 05-06 Im alltäglichen praktischen und wirtschaftlichen Leben muss demgemäß der Souverän Schläue und Gerissenheit verwerfen 巧 qiǎo sowie harten Wettbewerb und reine Profitgier 利 lě, um alle Untertanen wieder zu Kooperationsbereitschaft und  ethisches Verbrauchertum zu geleiten.
 Das Übervorteilen der Mitmenschen durch "legale" Geschäfte ebenso wie direkte Formen des Diebstahls, des Raubes und Betruges werden in Bedeutungslosigkeit versinken.

 

 07-11:  

 Diese drei Beispiele sind noch unzulänglich,
 als Beschreibung zu gelten,

 darum lasst sie diese Ergänzung haben:

 Erscheint einfach,
 bewahrt Naturbelassenheit,

 mindert Selbstsucht,
 verringert Begehrlichkeiten,

 Verzichtet auf Gelehrsamkeit:
 keine Sorgen mehr.

 "Mit diesen drei Aufhebungen sollte man meinen, dass die Kultur unzureichend wird." [Karlgren].

 07-08 Angesichts der Bedeutung dieser dreifachen Grundlegung als entscheidend dafür, den Geist des Dŕo zu leben, fügt Lǎozĭ einige weitere Veranschaulichungen hinzu:

 09

Erscheine schlicht 素 sů: offenbare Einfachheit, 

wahre Natürlichkeit 樸 pǔ: schätze Schmuckloses.

 10

Reduziere Eigennutz 私 sī: mindere Interessen, 

dämpfe Begierden 欲 yů: verringere die Gier.

 11*

Gib auf Expertendünkel 學 xué: beende Buchgelehrsamkeit,

sorglos 憂 yōu: frei von Angst.

 

© hilmar alquiros, 2017

19.01.
001
004

絕
 jué

聖*
shčng

棄
 qě

智,
zhě,

絕 to abandon {to renounce, to discard} / abschaffen {ver-zichten_auf, verwerfen}.

聖 sageliness* {holiness; sanctuaries, sanctimony} / Weis-heitlichkeit* {Heiligkeit; Heiligtümer, Scheinheiligkeit};  = criticism of "(Inner) sageliness" [confucianism: vs. outer kingliness!] / = Kritik an "(Innerer) Weisheitlichkeit" [Konfuzianismus: vs. äußerer Königlichkeit!].*

棄 to discard {reject, give_up, let_be} / verwerfen {ablehnen, aufgeben, (etwas) sein_lassen}.

智 bookishness {cleverness, knowledge} / Gelehrsamkeit {Klugheit, Wissen}.

Abandon {renounce, discard}
sageliness* {holiness} [sanctuaries; sanctimony],
discard {reject, give_up, let_be}
bookishness {cleverness, knowledge}:

Schafft_ab {verzichtet_auf, verwerft}
Weisheitlichkeit* {Heiligkeit} [Heiligtümer; Scheinheiligkeit],
verwerft {lehnt_ab, gebt_auf, lasst_sein}
Gelehrsamkeit {Klugheit, Wissen}:

Abandon sageliness, discard bookishness:

Schafft ab Weisheitlichkeit, verwerft Gelehrsamkeit:

Discard all sageliness, not less
 go and abandon bookishness:

Legt ab die falsche Frömmelei,
macht von Gelehrsamkeit euch frei;

19.02.
005
008

民利
 mín lě

百倍;
 bǎi bči;

民 people / das Volk.

利 to benefit {profit} / begünstigt_werden {Vorteile ziehen, profitieren}.

百 hundred / hundert.

倍 -fold {times} / -fach {Male, mal}.

[19.01.+19.02.: elaborate analyzing / ausführliches Analysieren in Liu Fuzeng (Taiwan), 1998a p. 13-18 (!)].

people benefit {profit}
 a hundred/fold;

das Volk wird begünstigt {zieht_Vorteile, profitiert}
 hundert/fach;

people benefit a hundredfold;

das Volk zieht Vorteile hundertfach;

a hundredfold they profit, yes;

dient hundertfach dem Volk dabei;

19.03.
009
012

絕
 jué

仁
 rén

棄
 qě

義,
 yě,

絕 to abandon {renounce, discard} / abschaffen {verzich-ten_auf, verwerfen}.

仁 humaneness, benevolence {"starry-eyed idealism"} / Menschlichkeit, Wohlwollen {"Gutmenschentum"}.

棄 to discard {to reject, to give_up, to let_be} / verwerfen {ablehnen, aufgeben, (etwas) sein_lassen}.

義 righteousness, justice [= (moral)_rectitude] / Recht-schaffenheit, Gerechtigkeit [= Biedersinn; starry-eyed_ idealism].

abandon {renounce, discard}
benevolence {humaneness},
discard {reject, give_up}
righteousness {justice} [= (moral)_rectitude]:

Schafft_ab {verzichtet_auf, verwerft}
Wohlwollen {Menschlichkeit; Gutmenschentum},
verwerft {lehnt_ab, gebt_auf}
Rechtschaffenheit {Gerechtigkeit}
[= Biedersinn; starry-eyed_idealism]:

abandon benevolence, discard righteousness:
schafft ab Wohlwollen, verwerft Rechtschaffenheit:

all your benevolence elude,
 discard your moral rectitude:
verwerft das Menschlichkeitsgetue,
lasst bloßen Biedersinn in Ruhe:

19.04.
013
016

民復
 mín fů

孝
 xiŕo

慈;
cí;

民 (the) people / Volk, die Leute.

復 to return to {to resume} / zurückkehren zu {wieder-erlangen}.

孝 filial_piety, filiality / kindliche_Pietät, Kindesgehorsam, ~pflicht. [etym.: young serving an elder].

慈:parental_love {paternal ~} / Elternliebe {väterliche ~}.

孝慈 positive in 19.04., negative in 18.06.! **positive in 19.04., negative in 18.06.!

people return to {resume}
filial_piety {filiality} (and)
parental_love {paternal ~};

das Volk kehrt_zurück {erlangt_wieder}
(zu)  kindliche(r)_Pietät {Kindesgehorsam, ~pflicht}
und Elternliebe {väterlicher ~};

people return to filial piety and parental love;

das Volk kehrt zurück zu  kindlicher Pietät und Elternliebe;

to parents' love they will return,
 and filial piety they earn;

zurück zu kindlich-frommem Brauch –
und kehrt zur Elternliebe auch;

19.05.
017
020

絕
 jué

巧
 qiǎo

棄
 qě

利,
 lě,

絕 to abandon {renounce, discard} / abschaffen {verzich-ten_auf, verwerfen}.

巧 craftiness {cunning} / Gerissenheit {Schläue}; "technique"/ "Technik" [Liou, 1967 p. 21].

棄 to discard {reject, give_up, let_be} / verwerfen {ablehnen, aufgeben, (etwas) sein_lassen}.

利 (lust_for)_profit / Gewinnstreben, Profit_(-gier).

abandon {renounce, discard}
craftiness {cunning},
discard {desist; reject, give_up}
(lust_for)_profit:

Schafft_ab {verzichtet_auf, verwerft}
Gerissenheit {Schläue},
verwerft {unterlasst; lehnt_ab, gebt_auf}
Gewinnstreben {Profit_(-gier)}:

abandon craftiness, discard lust for profit:

schafft ab Gerissenheit, verwerft Gewinnstreben:

leave cunning, profit do desist:

nicht schlau nur nach Gewinnen streben:

19.06.
021
024

盜賊
dŕo zéi

無有。
 wú yǒu。

盜 robber / Räuber. 03.04.!

賊 thief / Dieb.

無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.

有 to have, there_is, exist / haben, es_gibt, existieren.

robbers and thieves
will not exist [anymore].

Räuber und Diebe
wird es nicht [mehr] geben.

robbers and thieves will not exist.

Räuber und Diebe wird es nicht geben.

no thieves and robbers will exist.

und Dieb und Räuber wird's nicht geben.

*

Star: plus 19-18a - 19-18d; 19-19, 19-20, not matching to "These three" / nicht passend zu "Diese drei".

**"Nei-sheng-wai-wang 內聖外王 (inner sageliness and outer kingliness / Innere Weisheit und äußere Königlichkeit). "A slogan in the Confucian tradition which highlights the two intrinsically-related aspects of the Confucian mission: on the one hand, one should strive to become a jun-zi, a morally superior person; on the other hand, one is to actively participate in social transformation to help others and the whole society become better in accordance with ren and li 禮  (socially-culturally established code and rituals)."

Literature: Ivanhoe, Philip J. Confucian Moral Self Cultivation. Indianapolis, IN: Hackett. Shun, Kwong-loi. “Ren and Li in the Analects,” in Confucius and the Analects, ed. Bryan Van Norden. New York: Oxford University Press, 2002, 53-72.".

 

 

19.b
025
045

More Simplicity and Naturalness, Less Selfishness and Greed

Mehr Einfachheit und Naturbelassenheit, weniger Selbstsucht und Gier

No.
sum

Wáng Bě 王弼
 Pīnyīn 拼音

Characters
 Schriftzeichen

Analysis
 Analyse

Verbatim
 Wortgetreu

Poetic
 Poetisch

19.07.
025
032

此三者[言]
 cǐ sān zhě

以為
 yǐ wéi

文
 wén

不足,
 bů zú,

此 these / diese.

三 three / drei.

者 [ones, things] / [Dinge]. In 馬王堆 Mǎwángduī A+B & in 郭店 Guōdiŕn 言 yán = word(s) / Wort(e).

此三者 = these three ones / dieses Dreier/lei; or: 三者 = "three abolishments" / "dreifaches Verwerfen" [Karlgren, 1975 p. 4].*

以 in_order to {as_to} / um(_zu.).

為 here: be_considered {be_effective} / hier: gelten, {wir-ken_als}; to interfere {to act}; taken_as {considered, rated_as} / eingreifen; betrachtet_als {angesehen, gelten_als}.

文 depiction, writing; culture / Beschreibung, Schreiben; Kultur; here: language, text / hier: Sprache, Text ... 者/言!

不 not / nicht {un-}.

足 sufficient, enough, satisfying / genügend, genug, befrie-digend.

不足 not (in-)_sufficient, enough, satisfying / nicht  [un-]_genügend, genug, (un-)_befriedigend.

These three [ones, things] are
in_order to {as_to} be_considered {be_effective}
a [full] depiction,
(still) not sufficient,

Dieses Dreier/lei [Dinge] ist
um_zu gelten
als [volle] Beschreibung,
 (noch) nicht genügend,

These three examples are still insufficient to be considered a depiction,

Diese drei Beispiele sind noch unzulänglich, als Beschreibung zu gelten,

As to depict effectively,
 inadequate do prove these three,

Da dieses Dreierlei so weit
es zu beschreiben nicht genügt,

19.08.
033
037

故令有
 gů lěng yǒu

所屬:
 suǒ shǔ:

故 hence / darum.

令 to let {make, cause, make sure} / es (sein) lassen {ma-chen, veranlassen, sicherstellen}

有 have / haben.

所: here: zhǔ: these (teachings) / hier: diese (Lehren).

屬 addition / Ergänzung.

hence let {make, cause, make sure} them have
this addition.

darum lasst_es {macht, veranlasst, stellt sicher} haben
diese Ergänzung:

hence let them have this addition:

darum lasst es diese Ergänzung haben:

so, let them this addition see:

so sei noch dies hinzugefügt:

19.09.
038
041

見素
 jiŕn sů

抱
 bŕo

樸
pǔ (pň)

見 to appear / erscheinen.

素 lit.: unhewn (wooden) block; plain, unadorned, naturalness, native-ness / unbehauener (Holz-)Klotz; schlicht, schmucklos (schlicht), Natürlichkeit, Naturbelassenheit.

抱 to embrace {hold, care_for} / umarmen {bewahren; er-halten}.

樸 nativeness {(natural)_simplicity} [= uncarved_wood, ~ block] / Ursprünglichkeit {(naturbelassene)_Einfachheit}
[= unbehauenes_Naturholz].**

appear plain,
embrace
nativeness {(natural)_simplicity}

[= uncarved_wood, ~ block];

erscheint schlicht,
erhaltet {bewahrt; umarmt}
Ursprünglichkeit {(naturbelassene)_Einfachheit} [= unbehauenes_Naturholz];

appear plain, hold nativeness,

erscheint schlicht, erhaltet Ursprünglichkeit,

stay plain, embrace simplicity,

zeig' schlicht dich, wahre Einfachheit,

19.10.
042
045

少私
 shǎo sī

寡欲!
 guǎ yů!

少 to reduce {diminish} / mindern {verringern}.

私 selfishness [= private interests] / Selbstsucht [= Eigenin-teressen].

寡 to diminish, to decrease / verringern, weniger_haben.

欲 desire [= greediness} / Begierde [= Begehrlichkeit]!**

reduce {diminish} selfishness [= private interests],
diminish {fewer} desires [= greediness}!

mindert {verringert} Selbstsucht
[= Eigeninteressen];
verringert {habt_weniger} Begierden
[= Begehrlichkeiten]!

reduce selfishness and diminish desires!

mindert Selbstsucht und verringert Begehrlichkeiten!

less selfish and less greedy be!

kürz' Selbstsucht und Begehrlichkeit!

[19.11.]

 [絕學
  [jué xué

 無憂。]
  wú yōu。]

 = 20.01.!

絕 to abandon {to renounce, to discard} / abschaffen {ver-zichten_auf, verwerfen}.

學 scholarship {punditry} / Gelehrsamkeit.

無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.

憂 worries / Sorgen. s. 馬王堆 Mǎwángduī!

s. 19.11. = 20.01.** (rhymes / Reime...)

Abandon (mere) scholarship {punditry},
no {without} worries (anymore).

Verzicht auf (bloße) Gelehrsamkeit,
keine {ohne} Sorgen (mehr).

Abandon scholarship: no worries anymore.

Verzichtet auf Gelehrsamkeit: keine Sorgen mehr.

Abandon all mere punditry:
 no worries linger actually!

Verzichte auf Gelehrsamkeit –
und keine Sorgen weit und breit!
   

*"With these three abolishments you may think that culture will be insufficient" (= "Mit diesem dreifachen Verwerfen mag man denken, Kultur sei ungenügend.")  [Karlgren, 1975 p. 4].

"Diese drei für Kultur zu halten, das reicht nicht aus." (= "To think these three be culture, that does not suffice.") [Debon, 1961 p. 45].

**19.09.+19.10.: ~ Summary of the practical teachings of Dŕoism (= ~ Zusammenfassung der praktischen Lehren des Dŕoismus) [Lin Yutang, 1955 p. 213].
"diminish egoism" (= vermindere Egoismus) [Erkes, 1958 p. 43, 159].

***20.01. or third part in these "commentaries" / dritter Teil in diesen "Kommentaren" [ 高名 Gāo Míng, 1996 p. 315; Wilhelm].

郭店 Guōdiŕn: here followed by ch. 66(!) / hier gefolgt von Kap. 66 (!).

 
   

19
001
045

 

sum:

1041
1085

第十九章
dě shí jiǔ zhāng

Freedom through

Modesty

Freiheit durch Anspruchslosigkeit

01 02 03 04 05 06 07 08 09

10 11 12 13 14 15 16 17 18

19 20 21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31 32 33 34 35 36

37 38 39 40 41 42 43 44 45

46 47 48 49 50 51 52 53 54

55 56 57 58 59 60 61 62 63

64 65 66 67 68 69 70 71 72

73 74 75 76 77 78 79 80 81

 

北大 Běi Dŕ 19

B: 絕聖棄智    ，民利百倍；絕民棄義    ，
     民復孝茲；絕巧棄利，盜賊無有。此參言   
     以為文    未足    ，                  故令之有所屬。
     見素抱樸，少私     寡欲。

 

馬王堆 Mǎwángduī  19

M:絕聲棄知        民利百負∠ 絕仁棄義        
     民復畜茲∠ 絕巧棄利    盜賊無有    此三言也
      以為文    未足∠                  故令之                 
     見素抱 □       □  □ □ □         

 

馬王堆 Mǎwángduī  19

m: 絕聖棄知而    民利百倍    絕仁棄義而   
     民復孝茲    絕巧棄利    盜賊無有    此三言也
     以為文     未足                    故令之有所屬   
     見素抱樸    少□  而寡欲   

 

郭店 Guōdiŕn A1 = 19

G: 絕智棄便    ，民利百倍。絕巧棄利    ，
      盜賊亡又。絕偽棄慮，民復季子。    三言   
     以為吏     不足，或命之，或        有所屬。
     視索保朴，少厶    頒欲。

 

 

王弼 Wáng Bě 19

W:絕聖棄智    ，民利百倍；絕仁棄義    ，
      民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，
     以為文    不足    。                故令    有所屬，
      見素抱樸    少私     寡欲。

 

河上公 Héshŕng Gōng 19

H: 絕聖棄智    ，民利百倍。絕仁棄義    ，
      民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，
     以為文     不足    。                 故令    有所屬。
      見素抱樸，少私    寡欲。

 

傅奕 Fů Yě 19

F: 絕聖棄智     ，民利百倍。絕仁棄義    ，
      民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，
      以爲文而未足也。 故令    有所屬。
      見素袌朴，少私     寡欲。

 

 

Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

 
           
 

Raw texts / Rohtexte:

+ New Discoveries:   1 2 3

G:  Guōdiŕn  郭店 ~ -300
M: Mǎwángduī  馬王堆 A < -206
m:  Mǎwángduī  馬王堆 B < -179
 B:  Běi Dŕ 北大  ~ -150, ~ -100

 

~ Textus Receptus:    1 2 3

W: Wáng Bě 王弼  (226–249) < +250
 H:  Héshŕng Gōng 河上公  > +100
F:   Fů Yě  傅奕 (554−639) +574 / < -202

 

+ Hán Fēizǐ  韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link].

 Ch. XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings:  = DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54
 Ch. XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.* = DDJ 46, 54, 26, 36, 63, 64, 52, 71, 64, 47, 41, 33, 27

B:絕聖棄智，民利百倍；絕民棄義，民復孝茲；絕巧棄利，盜賊無有。此參言以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
茲（慈）, 參（三）.

M:絕聲棄知民利百負∠絕仁棄義民復畜茲∠絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足∠故令之有所屬見素抱□□□□□

m:絕聖棄知而民利百倍絕仁棄義而民復孝茲絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令之有所屬見素抱樸少□而寡欲

G(A1):絕智棄便，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡又。絕偽棄慮，民復季子。三言以為吏不足，或命之，[或]有所屬。視索保朴，少厶頒欲。

W:絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

H:絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

F:絶聖棄智，民利百倍。絶仁棄義，民復孝慈。絶巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文而未足也。故令有所屬。見素袌朴，少私寡欲。

 

 

 

 

Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66.

Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66.

 

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Etymological Notes:

 

絕 From thread 纟糸 and a person 卩 with a knive 刀 not from 色 (color). Meaning: to cut.

聖 Super cursive remnant 圣聖. From a man standing on the earth 土王𡈼 (ting) not 壬(ren) and remnant 又 (from speaking 口 and being listened to with the ear 耳). Meaning: sage. Note: remnant 又and 土.

棄 Simple pictograph deletion remnant 弃棄. A blanket toss throwing a child up in the air. Meaning: reject.

智 From to know (also a phonetic) 知 and to speak 曰. Meaning: wisdom.

民 Simple pictograph 民. A either 女 or 母 with the lower part (uterus) from which people come. Meaning: people.

利 From grain 禾 and knife 刀. Meaning: profit as from the fields.

百 From one 一 and phonetic 白. Meaning: one hundred.

倍 From person 亻人 and phonetic 咅. Meaning: times.

仁 From person 亻人 who may relate to another person and two people 二. Meaning: benevolence

義 Super cursive remnant 义義. From my 我 and goat 羊. The generocity of giving a goat as a sacrifice each year to the poor. Meaning: generocity.

復 Composition:Left: 彳 right: 复. 彳+ 9 strokes return; repeat; repeatedly.

孝 Compound pictograph 孝. From an old man with long hair 耂leaning on a chld 子. Meaning: filial piety.

慈 From heart 心 and phonetic 兹. Meaning: kind.

巧 From work 工 and phonetic 丂. Meaning: skillful.

盜 From bowl 皿 and desire 次㳄 (original Meaning: to desire). Original Meaning: to desire. Meaning: to rob.

賊 cowry 贝貝 and arms 戎. Meaning: thief

無 wú mó  火+ 8 strokes  negative no not; lack have no Simple pictograph Meaning: nothing. [无無. A dancer also pronounced wu. Borrowed for sound.]

有 Compound pictograph 有. From a hand *又 holding some meat 月肉. Meaning: to have.

此 From foot 止 and person standing there 匕. Meaning: this.

三 From three ones’ 一. Meaning: 3.

者 Simple pictograph 者. (unclear probably 口曰 and phonetic 止+ some dots) of original. Meaning: probably 这 “this”

以 Simple pictograph 以. Usually a pictograph of a mouth often making some kind of sound. Borrowed for sound. Meaning: by means of.Simple pictograph 以. g by means of.

為 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know.

文 Simple pictograph 文. Believed to be a man in clothing orginally with a heart. Meaning: culture.

不 Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”.

足 Simple pictograph 足. From remanat 口 (top of leg) and foot 止. Meaning: foot.

故 From hand 攵攴 and phonetic (also Meaning: ancient) 古. Original Meaning: ancient and reason.

色 From person 刀人 and a person 巴卩. Meaning: color as in yellow as in sex.

所 From door 户 and an ax to make a door 斤. Meaning: place.

屬 Remnant character 属屬. From phonetic 禹 and remnant 屬 [From tail 尾 used to identify animal and phonetic 蜀. Meaning: class or category.

見 Simple pictograph 见見. From eye 目 and human 儿. Meaning: to see.

素 Simple pictograph 素. From thread 糸 and hanging plants 𠂹. Oritinally a kind of silk.

抱 From hand 扌手 and phonetic (Meaning: to hold in the arms) 包. Meaning: to hold in arms.

朴 Composition:Left: 木 right: 卜. simple unadorned; sincere; surname; a tree

少 Augmented pictograph 少. Augmentation 丿to small 小. Meaning: less.

思 Compound pictograph 思. From cheast (heart) 心 and remnant head 田囟. Meaning: to think.

寡 From building 宀 (home) and head 页頁 (of the house) and separated 分 (by death). Meaning: widowed.

欲 Composition:Left: 谷 valley gorge ravine right: 欠 owe lack be deficient; KangXi radical number 76 . desire want long for; intend

學 Cursive remnant 学學. From separates 冖 ideas a child 子 is taught by the hands 𦥑 of a teacher to make marks 乂. Meaning: to learn.

憂 Character substitution 忧憂. From heart 忄心 and phonetic 尤. Meaning: sad.

 

Sources:

http://www.thetao.info/tao/big5.htm,

http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D

https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D

http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C  [and more].

 

 

Literature:

Běi Dŕ 北大 ~ -150, ~ -100.

Dŕodéjīng 道德經 ~ -400) by → 老子 Lǎozĭ.

Fů Yě 傅奕 (555−639) 574 / < -202.

Guōdiŕn 郭店 ~ -300.

Hán Fēizǐ 韓非子 (-280-233) ch. 20+21.

Héshŕng Gōng 河上公 > 100 .

Kǒng fū zǐ 孔夫子 (Confucius / Konfuzius).

Lǎozĭ 老子~ -400: Dŕodéjīng 道德經.

Ličzǐ 列子 ~ -440-360, ~ -350.

Lún yǔ 論語 = Analects by 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).

Mǎwángduī 馬王堆 A < -206.

Mǎwángduī 馬王堆 B < -179.

Wáng Bě 王弼 (226–249) < 250.

Yě Jīng 易經 (Book of Change) .

Zhuāngzǐ 莊子 (-369-286) .

=

北大 Běi Dŕ ~ -150, ~ -100.

道德經 Dŕodéjīng by 老子 Lǎozĭ.

傅奕 Fů Yě (-554−639 +574 / < -202 .

郭店 Guōdiŕn ~ -300.

韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233).

河上公 Héshŕng Gōng > 100 .

孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).

老子 Lǎozĭ ~ -400: Dŕodéjīng 道德經.

列子 Ličzǐ ~ -440-360 ~ -350.

論語 Lún yǔ = Analects 孔夫子 Kǒng fū zǐ Confucius / Konfuzius.

馬王堆 Mǎwángduī A < -206.

馬王堆 Mǎwángduī B < -179.

王弼 Wáng Bě (226–249) < 250.

易經 Yě Jīng (Book of Change) .

莊子 Zhuāngzǐ (-369-286) .

 

 

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