© Hilmar Alquiros Tao-Project: 道 德 經 Dào Dé Jīng 2000-2018 Impressum Datenschutzerklärung |
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65
sum:
4286 |
第六十五章 |
Plain Naturalness Schlichte Natürlichkeit |
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
|
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65.a |
Practising Dào: More Simplicity, Less Shrewdness! Das Dào praktizieren: mehr Schlichtheit, weniger Gerissenheit! |
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No. |
Wáng Bì 王弼 |
Characters |
Analysis |
Verbatim |
Poetic |
Analogous |
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65 Plain Naturalness Does he [ Laozi] recognize ... "that the emphasis Confucius places on knowledge and wisdom also has its downside?" [Henricks 1989 p. 153]."Plain simplicity and authenticity of the ruler and the population would be a desirable concretion of Dào, would be Dé, which, as a result of his reference back to Dào, created the Great Harmony." [Simon p. 204]."Since governing, in turn, means good and healing governance, thus the opinion prevails that a government cannot easily make the people happy, if the unilateral, unethical formation of understanding predominates, which, because here we can only speak of average common understanding, necessarily results in the self-conceit of shallowness, dissatisfaction, and dishonesty." [** v. Strauß 1870]. "This chapter is an example of applying Daoist natural cosmology normatively to the pursuit of an anarchistic political order. It is also a good example of how Daoism entails an epistemology of immediate feeling." [Ames & Hall p. 180]. (cf. ch. 03, 57; 18, 19, 20, 33, 47, 48, 59).
01-05:
did not use it to enlighten people,
but
wished
thereby
For a people is hard to rule, when it uses its shrewdness too much...
01-03
Against the Confucian
idea of providing knowledge as 'enlightenment', Laozi focuses on the
natural preservation of the people:
04-05
Not sophisticated intellectuality, but wisdom
embedded in nature, in dealing with the natural resources in
themselves and in the environment, leads to wisdom of the ruler and
unspoiled simplicity of the people:
治 zhì
'to rule' &
智 zhì
'knowledge, cunning' provide
Laozi
here with another example of his wordplays (same sound, different
characters)!
06-09: means the country’s plague, not to use shrewdness to govern it is the country's bliss. 06-09 "'Intelligence' is like tricks. [As the Laozi said in 65.2,]: [ 'That people are hard to keep in order, is due to their intelligence being increased-' [*]. [ Better 'to clog up people's openings' and 'shut their doors' (ch. 52), to make them without know-ledge and desires (ch. 03).
[
If a ruler uses intelligence and tricks to get peo-ple moving "what is [in fact] moved
will be their depraved hearts."
10-13: also as proven role models. Constantly to know proven role models is called Mystic Inner Power. 10-11 "That which is the common model for old and new times cannot disappear." [Wáng Bì on Laozi 22.6 and on Laozi 28.2]. 12-13 "To be able [as a ruler] to know these common rules I call [having] 'the capacity coming from That-which-is-Dark'."
14-16: Well, it offers creatures a return: so they obtain, after all, then Great Harmony! 14 "The capacity coming from That-which-is-Dark is deep, is distant." [*].
15-16
"He will provide the other entities with a return: A
return to their true
[essence] and [they] will arrive at the Great Adaptation [to the
Way]"
[*]. © hilmar alquiros, 2017
65 Schlichte Natürlichkeit Erkennt er [Laozi] ... "dass die Betonung, die Konfuzius auf Kenntnisse und Weisheit legt, auch ihre Schattenseite hat?" [Henricks 1989 p. 153]. "Schlichte Einfalt und Unverfälschtheit des Herr-schers und der Bevölkerung wäre eine erstre-benswerte Konkretion von Dào, wäre Dé, das in-folge seines Rückbezuges auf Dào die Große Har-monie herstellte." [Simon p. 204]. "Da unter dem Regieren wiederum das gut und heilsam Regieren verstanden wird, so ist die Meinung, eine Regierung könne nicht leicht das Volk glücklich machen, wenn bei demselben die einseitige, dem Ethischen abgewandte Verstandes-bildung vorherrscht, welche, weil hier immer nur von dem Durchschnittsverstande die Rede seyn kann, notwendig die Selbstüberhebung der Seichtigkeit, Unzufriedenheit, Unredlichkeit zur Folge hat." [** v. Strauß 1870]. "Dieses Kapitel ist ein Beispiel der normativen Anwendung der Daoistischen Naturkosmologie im Streben nach einer anarchistischen politischen Ordnung. Es ist auch ein gutes Beispiel, wie der Daoismus eine Epistemologie des unmittelbaren Gefühls mit sich bringt." [Ames & Hall p. 180] (vgl. Kap. 03, 57; 18, 19, 20, 33, 47, 48, 59).
01-05:
nutzten es nicht etwa, um Leute aufzuklären,
sondern
wollten sie dadurch
Denn ein Volk ist schwierig zu leiten, nutzt es seine Gerissenheit zu viel ...
01-03
Gegen die konfuzianische Idee der Wissensvermitllung als
'Aufklärung', richtet Laozi den Blick auf die natürliche Erhaltung
des Volkes:
04-05
Nicht ausgeklügelte Intellektualität, sondern in die Natur
eingebettete Klugheit im Umgang mit den natürlich Ressourcen in sich
selbst und in der Umwelt führen zu Weisheit des Herrschers und
unverdorbener Schlichtheit des Volkes: 治 zhì regieren & 智 zhì Schläue bieten Laozi hier ein weiteres Beispiel seiner Wortspiele (gleicher Klang, unterschiedliche Schriftzeichen)!
06-09:
ist daher des Landes Ruin, Gerissenheit nicht zum Regieren zu nutzen, des Landes Segen. 06-09 "'Intelligence' ist gleichsam ein Trick. [Wie Laozi in 65.2 sagte:] [ 'Dass Menschen schwer in Ordnung zu halten sind, liegt an ihrer gestiegenen Intelligenz." [*]. [ Besser "die Zugänge der Leute verstopfen" und "ihre Türen versperren" (Kap. 52), um sie ohne Wissen und Wünsche zu erreichen (Kap. 03).
[
Wenn ein Herrscher Intelligenz und
Tricks be-nutzt, um die Leute zu bewegen: "was wirklich bewegt wird,
werden ihre verdorbenen Herzen sein".
10-13:
auch als bewährte Vorbilder. Beständig erprobte Vorbilder zu kennen bedeutet Mystische Innere Kraft. 10-11 "Das gemeinsame Modell für alte und neue Zeiten kann nicht verschwinden [Wáng Bì zu Laozi 22.6 und zu Laozi 28.2].
12-13
"Um als Herrscher diese allgemeinen Regeln kennen zu können, nenne
ich "die Fähigkeit, die kommt
aus 'dem-was-dunkel-ist'".
[*].
14-16:
Sie bietet den Geschöpfen eine Rückkehr an: so endlich dann erlangen sie Große Harmonie! 14 Die Fähigkeit, die aus Dem-was-Dunkel-ist kommt, ist tief, ist fern." [*]. 15-16 "Er wird den anderen Wesen eine Rückkehr bieten: Eine Rückkehr zu ihrer wahren [Essenz] und sie werden zur Großen Anpassung [auf dem Weg] gelangen."
© hilmar alquiros, 2017 |
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65.01. |
古之
善為 |
古 ancient(s) {antiquity} / die Alten {Altertum}. 之 here: /'s, their, its / hier: deren, ihre; or: of [genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv]. 古之 or: In ancient times, antiquity (the past, the beginning) / oder: In alter Zeit, im Altertum (Vergangenheit, Anfang). 善 well {good, excellently} / gut {ausgezeichnet}. 為 here: to practice / hier: (praktisch)_umsetzen; to unfold, to form / entfalten, bilden, formen. 道 Dào {Way} / Dào {Weg}. 者 (this) [thing] / (dieses) [Ding]; those [they] / jene [sie]. 道者 Dào (ists; followers) [this] / Dào (isten; Anhänger) [dieses]. |
The
ancients/' {In_antiquity} [their}
Der
Alten {Im_Altertum} [deren] |
Antiquity's the Dào well practising ones Die im Altertum das Dào wohlpraktizierenden |
The
ancients
–
excellently
how
Wie gut war man im
Altertum, |
|
65.02. |
非以
明民, |
非 not_[at_all] / keines_[wegs}. 以 here: to use / hier: nutzen; by means of, in order to / gebrauchen, mittels, um zu. 明 to enlighten / aufklären.* 民 people / Leute, Volk. |
not_[at_all] used it
keines_[wegs} nutzten es
|
did not use it to enlighten people, nutzten es nicht Leute aufzuklären, |
not to enlighten them nicht Leute aufzuklären, oh, |
|
65.03. |
將以
愚之。 |
將 to want {to lead} / erstreben {führen}. 以 here: thereby {according_to} / hier: dadurch {entsprechend}. 愚 (to keep) simplehearted / schlicht (halten). 之 them {it} / sie {es}. |
(but)
wanted {lead}
it
thereby
{according_to}
(sondern)
erstrebten {führten} dadurch {entsprechend}, |
but wanted it thereby to keep them simple-hearted. sondern wollten sie dadurch schlicht halten. |
thereby: sie wollten schlicht sie halten so! |
|
65.04. |
民之
難治, |
民 people / Leute, Volk. 之 they / sie (welche). 難 hard {difficult} / schwer {schwierig}. 治 to lead {to control, to rule, to govern} / leiten {kontrollieren, beherrschen, regieren}. |
People: they
die
Leute: sie
(welche) |
A people is hard to rule, Ein Volk ist schwierig zu leiten, |
For people: they are hard to lead, Ein Volk zu leiten ist doch schwer, |
|
65.05. |
以其
智多。 |
以 (because) to use {with} / hier: (weil) nutzen, gebrauchen; different readings: when, because, therefore, accordingly / andere Lesarten: wenn, weil, daher, dementsprechend. 其 here: their / ihre; one's, your / ihre, seine; deine. 智 shrewdness {= outer_knowledge} / Schläue {= äußeres _Wissen}.* 多 (too)_much / (zu)_viel. 智多 or: overdoing scholarliness / oder: Gelehrsamkeit übertreiben(d). |
(because) they
use
{with}
their
nutzen
sie ihre
|
when it uses its shrewdness too much... nutzt es seine Schläue zu viel ... |
while using shrewdness much, indeed... nutzt seine Schläue es zu sehr ... |
|
|
*
Often misunderstood as "anti-intellectual" or "uneducated", but its
Dàoist meaning is "not-sophisticated" or "not ideological" instead
of natural, genuine, pure, thinking in harmony with (mother)
Nature. /
|
Wáng Bì 王弼
commentary /
Kommentar:
"Keeping stupid" refers to [their] being without intelligence and preserving the true [essence]. [Being thus,] they will go along with [their] That-which-is-of-itself-what-it-is." |
"That people
are hard to keep in order is due to their 'intelligence' being
increased. "Erleuchtet machen" bezieht sich auf [ihnen] Gerissenheit und Betrug aufzuzeigen. Dies wird [in den Worten von Laozi 28.6] ihre [ungeschminkte] "Schlichtheit" "auflösen". |
Sie "töricht" halten" bezieht sich auf [ihr] ohne "Klugheit" sein und die wahre [Essenz] zu bewahren. [So seiend] werden sie zusammen gehen mit "Dem-was-von-selbst-ist-was-es-ist."
"Dass die Leute schwer in Ordnung zu halten
sind, ist [darauf] zurückzuführen, dass ihre 'Klugheit' ansteigt. Wáng Bì 王弼 / Wagner, 2003b p. 345. |
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65.b |
Rule a State without Cunning Regiere einen Staat ohne Gerissenheit |
|||||
No. |
Wáng Bì 王弼 |
Characters |
Analysis |
Verbatim |
Poetic |
|
65.06. |
故以
智
治國, |
是 hence / daher. 以 to use {with, by_means_of} / nutzen, gebrauchen {mit, mittels}. 智 shrewdness {= outer_knowledge} / Schläue {= äußeres _Wissen}. 治 to lead {to control, to rule, to govern} / leiten {kontrollieren, beherrschen, regieren}. 國 state {realm, country, nation} / Staat [Reich, Land, Nation}. |
Hence:
to
use
{with, by_means_of}
Daher:
nutzen {mit,
mittels}
|
Hence, to use shrewdness to govern a state: Daher: Schläue nutzen, einen Staat zu regieren: |
Control with shrewdness so a state – Ein Land gerissen zu regieren, |
|
65.07. |
國
之賊。 |
國 state {realm, country, nation} / Staat [Reich, Land, Nation}. 之 here: its, /'s, their / hier: dessen, sein; of [genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv]. 賊 plague {ruin} / Landplage {Ruin; Untergang}.* |
[will be] (the)
country/'s
{realm/'s}
[wird sein] (des)
Land/es {Reich/es}
|
the country’s ruin, ist des Landes Ruin, |
that's ruining the country’s fate, heißt dieses Reich zu ruinieren, |
|
65.08. |
不以智
治國, |
不 not / nicht {un}. 以 to use {with} / nutzen {mit}. 智 shrewdness {cunning} [= outer_knowledge] / Gerissenheit {Schläue} [= äußeres_Wissen}. 治 to lead {to control, to rule, to govern} / leiten {kontrollieren, beherrschen, regieren}. 國 state {realm, country, nation} / Staat [Reich, Land, Nation}. |
not
to
use
{with}
shrewdness
{cunning}
nicht
nutze {mit}
Gerissenheit
{Schläue}
|
not to use shrewdness to govern a state: nicht Schläue nutzen, einen Staat zu regieren: |
without such shrewdness rule the land – das Land nicht bloß mit Schläue leiten – |
|
65.09. |
國之 |
國 state {realm, country, nation} / Staat [Reich, Land, Nation}. 之 here: /'s, its, their / hier: dessen, sein; of [genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv]. 福 blessing {bliss} / Segen {Glück, Seligkeit}; or: good fortune / oder: Glück.** |
[will be]
(the)
country/'s
{realm/'s}
[its]
[wird sein]
(des)
Land/es
{Reich/es}
|
the country's blessing. des Landes Segen. |
a blessing for this realm, at hand. wird Segen diesem Reich bereiten. |
|
*
M, m, B:
福
=
德
|
*
Wáng Bì 王弼
commentary /
Kommentar
65.06.+65.07.: |
If he then again with cunning and tricks blocks the deceptions by
the people, the people will know his tricks and will thereupon
thwart and evade them. The more cunning his [the ruler's]
devides become, the more exuberantly will falsehood and deceit
sprout [among the people]. That is why [the text says]
"Governing the state by means of intelligence is the plague of the
state"! |
**
Wáng Bì 王弼
65.08.+65.09.: |
The Capacity coming from That-which-is-Dark is deep, is distant."
²
s. footnote 2
Wáng Bì 王弼
/ Wagner, 2003b p. 488. |
||
65.c |
Timeless Role Models: Mystic Inner Power Zeitlose Vorbilder: mystische Innere Kraft |
|||||
No. |
Wáng Bì 王弼 |
Characters |
Analysis |
Verbatim |
Poetic |
|
65.10. |
知
此兩者, |
知 to understand {to know; to be_aware of} / verstehen {erkennen;gewahr_sein}. {or: to master, to control, to rule / beherrschen, kontrollieren, herrschen [H.-G. Möller, ch. 65, 70, 71]}. 此 these / diese. 兩 two / beide. 者 (this) [thing] / (dieses) [Ding].* |
[One should]
know
{be_aware of}
[Man sollte]
kennen
{gewahr_sein} |
One should know these two, Man sollte diese beiden kennen, |
And these two things, one should them know Die beiden gilt es zu verstehen, |
|
65.11. |
亦稽
式。 |
亦 also / auch. 稽 proven {standard} / Standard~ {bewährt~}. 式 (role)_models [common rules] / Vorbild [= Norm und Vorbild] [= allgemeine Regeln]. 亦稽式 “one is a well proven example, too” [e.g. von Strauß, 1870] interprets 知 in the following line as “being aware (conscious)” / „ist man auch erprobtes Vorbild“ [z.B. von Strauß, 1870] interpretiert 知 in der folgenden Zeile dann als „sich bewusst sein“.** |
also
(as) proven
{standard}
auch
(als)
Standard~ {bewährtes~} |
as proven role models, as well; auch als bewährte Vorbilder: |
as
proven common models, though,
als Vorbild
auch
bewährt
zu
sehen, |
|
65.12. |
常知
稽式, |
常 constant(ly), ever / beständig {andauernd]; jemals.
知
to
understand {to
know; to
be_aware of} /
verstehen {erkennen;gewahr_sein}.
{or:
to master,
to control,
to rule /
beherrschen, kontrollieren,
herrschen [H.-G. Möller,
ch. 65, 70, 71]}.
稽
proven
{standard}
/
Standard~ {bewährt~}.
式 (role)_models [common rules] / Vorbild [= Norm und Vorbild]; = allgemeine Regeln]. cf. 22.8. + 28.2. |
constantly aware
sind
auch
Standard~ {bewährtes~} |
constantly to know proven role models beständig erprobte Vorbilder zu kennen |
as
common
rules forever
seen:
bewährtes
Vorbild zeitlos
kennen |
|
65.13. |
是謂
玄
德。 |
是 this is / dies ist. 謂 called {means} / genannt; nennt_man {meint, heißt}.
玄
mystic
{obscure, unfathomable}
/
mystisch
{dunkel, unergründlich};
or: deep, profound;
hidden; (secret) /
tief_ 德 Inner_Power / Innere_Kraft.*** |
this is
called {means}
dies nennt_man {meint, heißt}
|
is meant Mystic Inner Power. bedeutet Mystische Innere Kraft. |
does Mystic Inner Power mean. ist Mystisch Innere Kraft zu nennen. |
|
|
* also used enclitically (forms participles and nouns) like here, to indicate things mentioned above / auch enklitisch benutzt (bildet Partizipien und Substantive) wie hier, um Dinge anzuzeigen, die oben genannt sind. |
** 稽, 式 both: models, form, pattern, style / beide: Typ, fModelle, Vorbilder, Form, Muster, Stil; [= 王弼 Wáng Bì, on 22.6 & 28.2 cf. Wagner, 2003b, p. 346]; cf. 22.8., 28.2. |
*** Wáng Bì 王弼
65.10-65.13.:
|
footnote
1: |
||
65.d |
Inner Revision, Great Harmony Innere Umkehr, große Harmonie |
|||||
No. |
Wáng Bì 王弼 |
Characters |
Analysis |
Verbatim |
Poetic |
|
65.14. |
玄
德。
深矣
遠矣 |
玄
mystic
{obscure, unfathomable}
/
mystisch
{dunkel, unergründlich};
or: deep, profound;
hidden; (secret) /
tief_ 德 Inner_Power / Innere_Kraft. 深 deep, profound {abysmal, unfathomable} / tief_(greifend) {abgründig}. 矣 "!", indeed / "!", wohl {in der Tat}.* 遠 far-reaching / weitreichend {unerreichbar}. 矣 "!", indeed / "!", wohl {in der Tat}.* |
Mystic {unfathomble]
Mystische {unergründliche}
|
Mystic Inner Power is profound and far-reaching, indeed! Mystische Innere Kraft ist tiefgreifend und weitreichend, wohl! |
All
Mystic Inner Power's
seed:
Die Mystisch Innere Kraft
ist da ... |
|
65.15. |
與
反矣。 |
與 to offer {give, provide} / bieten {geben, verhelfen zur}. 物 creatures {entities, beings} / Geschöpfe {Wesen}. 反 return {reversion} / Rückkehr {Umkehr}. 與物反** 矣 "!", indeed / "!", wohl {in der Tat}.* |
It
offers {gives, provides}
Sie
bietet {gibt, verhilft zur} |
It offers creatures a return, indeed; Sie bietet den Geschöpfen eine Rückkehr an; |
provides return each entity, den Wesen Rückkehr stets verlieh: |
|
65.16. |
然後
乃至
大順。 |
然 so, such, true, by_themselves / so, solch, wahr, von _selbst. 後 after_all {in_the_end} / letztlich {am_Ende}. 乃 then, therefore / dann, daher. 至 to obtain {to arrive_at, to reach, to complete} / erlangen {ankommen_an; erreichen, vervollständigen / vollenden}. 大 big, great / groß_(-artig). 順 harmony {conformity, flow}! / Harmonie {Übereinkunft, Fließen}! 大順 "Great Adaptation" (to the Way) / "Große Anpassung" (an den WEG) [= 王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 346].*** |
So, after_all,
Derart schließlich,
|
so, they obtain then Great Harmony, after all! so erlangen sie dann letztendlich Große Harmonie! |
so,
after all,
they all will be
letztendlich, so erlangen
sie
|
|
|
* final particle, expressing subjecitve meaning: “would, I think”, “should”, “yes, probably”… / Schlusspartikel, der subjective Bedeutung äußert: „würde wohl“, „möchte doch“, „wahrscheinlich ja“. |
** completely different interpretations like “offers homecoming to the Beings”, would even add some sense, but then 乃 in 65.16. as antithesis wouldn't match [“with everything in opposition”] / völlig andere Deutungen wie „bietet den Wesen Heimkunft“ gäben sogar einigen Sinn, es stört dann aber 乃 in 65.16. als Gegensatz [„mit allem im Widerspruch“]. |
***
"He will provide the other entities with a return,
{A return to their true
[essence]},
and [they] will then arrive at the Great Adaptation
[to the Way]. |
|||
|
||||||
65
sum:
4286 |
第六十五章 |
Plain Naturalness Schlichte Natürlichkeit |
北大 Běi Dà 65
B:
古之
為道者,非以明民也,將以愚之也。
恒智
楷式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,
馬王堆 Mǎwángduī 65 M :故曰 為道者 非以明民也將以愚之也民之難 □ 也以亓知也 故以知邦知 邦之賊也 [知﹦邦﹦ 知邦知邦] * 以不知邦知 邦□ 德也 (知﹦邦 □ ) 恒知此兩者 亦稽式也
恒
知稽式
此胃玄德玄
德深矣
遠矣
(知﹦德
□ )
馬王堆 Mǎwángduī 65
m:
古之
為道者
非以明 □ □ □ □ □
之也
恒
知稽式
是胃玄德
玄德深矣
遠矣
(玄﹦德﹦) * (exchanged / vertauscht)
郭店 Guōdiàn
65
G: * * *
|
王弼 Wáng Bì 65
W:古之善為道者,非以明民
,將以愚之
。
常知稽式,是謂玄德。玄德深矣、遠矣!
河上公 Héshàng Gōng 65
H:
古之善為道者,非以明民,將以愚之 。
常知𥡴式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,
傅奕 Fù Yì 65
F:
古之善為道者,非以明民,將以愚之
。
能知稽式,是謂玄徳。玄徳深矣
遠矣, * (exchanged / vertauscht)
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
|
||
Raw texts / Rohtexte: |
G: Guōdiàn 郭店 ~ -300M: Mǎwángduī 馬王堆 A < -206 m: Mǎwángduī 馬王堆 B < -179 B: Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100
|
~ Textus Receptus: 1 2 3 W: Wáng Bì 王弼 (226–249) < +250H: Héshàng Gōng 河上公 > +100 F: Fù Yì 傅奕 (554−639) +574 / < -202
+ Hán Fēizǐ 韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link].
Ch.
XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings:
= DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54 |
B:古之為道者,非以明民也,將以愚之也。民之難治,以其智也。故以智智國,國之賊也;不以智智國,國之德也。恒智此兩者,亦楷式。恒智楷式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,乃至大順。 M:故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難□也以亓知也故以知﹦邦﹦之賊也以不知﹦邦□□德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄﹦德﹦深矣遠矣與物□矣乃□□□
m:古之為道者非以明□□□□□之也夫民之難治也以亓知也故以知﹦國﹦之賊也以不知﹦國﹦之德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式是胃玄﹦德﹦深矣遠矣□物反也乃至大順
G: * * * |
W:古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣、遠矣!與物反矣。然後乃至大順。 H:古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣!然後乃至於大順。 F: 古之善爲道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其多知也。故以知治國,國之賊也。不以知治國,國之福也。常知此兩者亦稽式也。能知稽式,是謂玄徳。玄徳深矣遠矣,與物反矣。乃復至於大順。 |
||
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Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66. Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66. |
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Etymological Notes:
古 Simple pictograph 古. From mouth and straight 十丨 possibly Meaning: straight talk from old people . Meaning: old. 之 Simple pictograph 之㞢𡳿. Augmentation of foot 止 going forward from 一. Originally indicating to go forward. 善 Simple pictograph 善. From say a lot 誩 and goat 羊 (offering). Meaning: virtuous. 為 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know. 道 Composition:Bottom-left: 辶 chuò walk; walking; KangXi radical 162 ; top-right: 首shǒu head; first; leader chief; a poem. path road street; method way. The motion of thoughts which are diverse; traveling though life with one’s attention on the duality of unity with nature the head in motion. 者 Simple pictograph 者. (unclear probably 口曰 and phonetic 止+ some dots) of original. Meaning: probably 这 “this” 非 Simple pictograph 非. Probably broken wings. Meaning: broken or not. 以 Simple pictograph 以. Usually a pictograph of a mouth often making some kind of sound. Borrowed for sound. Meaning: by means of.Simple pictograph 以. g by means of. 明 From window at night (not sun) 日囱 and moon 月. Meaning: bright. 民 Simple pictograph 民. A either 女 or 母 with the lower part (uterus) from which people come. Meaning: people. 將 From table 片 and meat 爪肉 and hand 寸. Original Meaning: to eat meat. 愚 From heart 心 and phonetic 禺. Meaning: stupid. 難 From yellow dry earth 又堇 where birds 隹 can not find food. Meaning: difficult. 治 From water 氵水 and phonetic 台. Originally to prevent flooding by water. Now to regulate. 其 Simple pictograph 其. A basket being held by two hands. Borrowed for sound. Meaning: his. 智 From to know (also a phonetic) 知 and to speak 曰. Meaning: wisdom. 多 From double moon 夕 (one too many moons). Meaning: much. 故 From hand 攵攴 and phonetic (also Meaning: ancient) 古. Original Meaning: ancient and reason. 國 From walls 囗 and riches 玉. Meaning: country. 賊 From cowry 贝貝 and arms 戎. Meaning: thief 不 Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”. 福 From altar (something from God) 示 and phonetic (also incicates posessions) 畐. Meaning happiness. 知 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know. 此 From foot 止 and person standing there 匕. Meaning: this. 兩 Simple pictograph 两兩. A double ox harnis (yolk). Meaning: two. 亦 Simple pictograph 亦. Usually believed to be arm pits 腋窝 borrowed for sound to mean also. 稽 From grain 禾 and faulty 尤 and phonetic 旨. Meaning to examine. 式 Simple pictograph 式. From dividers 弋 and square 工. Meaning: rule. 常 From cloth 巾 (making cloth was the most common activity of the ancient world) and phonetic 尚. Meaning: common. 稽 From grain 禾 and faulty 尤 and phonetic 旨. Meaning to examine. 是 From sun or day 日 (sundial) and to go 疋. Original Meaning: time. Now Meaning: here and now. 謂 From speech 讠言 and phonetic 胃. Meaning: to tell..: 玄 Simple pictograph 玄. A string died black abstract. Meaning: profound. 德 From road 彳 and phonetic 悳. Meaning: ethics. (悳 means to go have a straight 直 heart 心) 深 From water 氵水 and phonetic 罙. Meaning: deep. 矣 From arrow 矢 (which hits its mark and stops) and phonetic 厶. Meaning: a final sound indicicating end of sentence. 遠 From walking on a road 辶辵(彳止) and phonetic 元袁. Meaning: distant. 與 Simple pictograph 与與. Four hands helping to manipulate some unclear object 与. Meaning: and or with. 物 From cow 牛 (animal) and phonetic 勿. Meaning: thing. 反 Simple pictograph 反. Right hand 又 being inverted 厂 Meaning: reverse 然 From meat 月肉 and dog 犬 and fire 灬火 Original of 燃. Original Meaning: to cook. 後 Radical:彳 step with left foot; rad. no 60 + 6 strokes = behind rear after; descendents. 乃 Simple pictograph 乃. Origin unclear. Meaning: then. 至 Simple pictograph 至. An arrow in the ground indicating it has reached its mark. Meaning: to reach.r. 大 Simple pictograph 大. Front profile of a man 大. Meaning: large. 順 From head 页頁 and phonetic 川. Meaning to obey.
Sources: http://www.thetao.info/tao/big5.htm, http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C [and more].
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Literature: Dàodéjīng 道德經 ~ -400) by → 老子 Lǎozĭ. Fù Yì 傅奕 (555−639) 574 / < -202.Guōdiàn 郭店 ~ -300. Hán Fēizǐ 韓非子 (-280-233) ch. 20+21. Héshàng Gōng 河上公 > 100 .Kǒng fū zǐ 孔夫子 (Confucius / Konfuzius). Lǎozĭ 老子~ -400: Dàodéjīng 道德經. Lièzǐ 列子 ~ -440-360, ~ -350. Lún yǔ 論語 = Analects by 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius). Mǎwángduī 馬王堆 A < -206. Mǎwángduī 馬王堆 B < -179. Wáng Bì 王弼 (226–249) < 250.Yì Jīng 易經 (Book of Change) . Zhuāngzǐ 莊子 (-369-286) . = 道德經 Dàodéjīng by 老子 Lǎozĭ. 傅奕 Fù Yì (-554−639 +574 / < -202 . 郭店 Guōdiàn ~ -300. 韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233). 河上公 Héshàng Gōng > 100 . 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius). 老子 Lǎozĭ ~ -400: Dàodéjīng 道德經. 列子 Lièzǐ ~ -440-360 ~ -350. 論語 Lún yǔ = Analects 孔夫子 Kǒng fū zǐ Confucius / Konfuzius. 馬王堆 Mǎwángduī A < -206. 馬王堆 Mǎwángduī B < -179. 王弼 Wáng Bì (226–249) < 250. 易經 Yì Jīng (Book of Change) . 莊子 Zhuāngzǐ (-369-286) .
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Abel-Rémusat, Jean-Pierre (P. VII des Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles lettres), Imprimerie royale, Paris 1823. B) Le livre des récompenses et des peines, ouvrage taoïstes traduit du chinois avec der notes et des éclaircissements. Paris: A. – A. Renouard, 1816; Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1939 / 2 (Les Joyaux de l‘Orient, tome III) B) Mémoire sur la vie et les ouvrages de Lao-Tseu, philosophe Chinois du VI. siècle avant notre ère, qui a professé les opinions communément attribuées à Pythagore, à Platon et à leurs disciples. a) Vortrag 15. VI. 1823 in: Académie des inscriptions et belles lettres, tom. VII 1824. (Denkschriften) [auch: Rémusat's Mèlanges asiatiques, Sèrie I. , 1825-26]. Ames, Roger T. & David L. Hall Dao de Jing. A Philosophical Translation. “Making this life significant”. Featuring the recently discovered bamboo texts. Translated and with commentary. New York: A Ballantine Book. 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[& Le livre des récompenses et des peines, en chinois et en français, accompagné de 400 légendes, anecdotes et histoires, qui font connaître les doctrines, les croyances et les mœurs de la secte des Tao-ssés. Paris: Crapelet-Barrois, 1835]. Ulenbrook Jan [Karl Gerhard Meier] LAU DSE. DAU DÖ DJING Das Buch vom rechten Wege und von der rechten Gesinnung. Ins Deutsche übertragen und mit einer wörtlichen Übersetzung,einer Einleitung und Erläuterungen versehen von Jan Ulenbrook. Carl Schünemann Verlag, Bremen. 1962, 248 p. Von Strauß [und Torney], Victor LAO-TSE'S TAO TE KING. Aus dem Chinesischen ins Deutsche übersetzt, eingeleitet und commentirt von Victor von Strauß. Verlag von Friedrich Fleischer, Leipzig 1870. 357 p.Wagner, Rudolf G. A Chinese Reading of the Daodejing: Wang Bi's Commentary on the Laozi with Critical Text and Translation. (SUN series in Chinese Philosophy and Culture. David L. Hall & Roger T. 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