© Hilmar Alquiros Tao-Project: 道 德 經 Dào Dé Jīng 2000-2018 Impressum Datenschutzerklärung
39
001
134
sum:
2509
2642
第三十九章
dì sān shí jiǔ zhāng
Harmony through Simplicity
Einklang durch Einfachheit
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
39.a
001
043
Inner Oneness for World and Beings
Innere Einheit für Welt und Wesen
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
Analogous
Sinngemäß
39 - Harmony through Simplicity
Ch. 38
shows the possible decline from Dào and Dé via
the
Confucianist values
仁
rén
Humaneness
and
義
yì
Justice
down to
inter-fering and
enforcing
禮
lǐ
Morality
and bloodless ritual,
with a step-by-step loss of Dào's Unity and Oneness.
In ch. 39,
with strong relations to the evolutionary aspects in
ch. 42,
the fundamental significance of Oneness (ch.
22) for
several great entities is illustrated, all the way up to cosmic dimensions:
[ the stabilizing harmony between the One and the Many,
[ the interdependence of everything,
[ the consequences for the ruler's humility and simplicity.
01-08:
Once those attained Oneness:
Heaven attained Oneness,
thus clearness,
Earth
attained
Oneness,
thus peace,
Spirits
attained
Oneness,
thus impacts,
valleys attained Oneness,
thus abundance.
myriad creatures attained Oneness,
thus liveliness;
princes and kings attained Oneness,
thus
they
ran worldwide
as
standard.
All this caused it!
01-08 昔之得一者: ~"That which [entities] attain as the (most) ancient is the One." [王弼 Wáng Bì / Wagner 2003, p. 253.].
一yī Oneness, unity of One with itself, is the venerable beginning of Being and Entities. ("All-Oneness by Alone-ness", Möller)
The Great Entities
– Heaven and Earth, Spirits and Valleys,
Myriads and King
– attained One-ness for their
completion
(clearness, peace, impacts, abundance, liveliness, standard). All this is developed and manifested!
Hence, as long as they attain the One,
the
positive consequences
are:
[ Heaven will be clear (through the One!),
[ Earth will be calm,
[ spirits will be efficacious,
[ valleys will be full,
[ princes and kings will be the standard for All Under Heaven through the Oneness [following 王弼 Wáng Bì's / Wagner *].
09-14:
Heaven without such
clearness
will fear to
tear apart,
Earth without such
peacefulness
will fear
to
split;
Spirits without such
effect
will fear
to
exhaust
themselves,
Valleys without such
abundance
will fear to
dry out;
Myriad creatures without such liveliness
will fear
to
die out.
Princes
and kings
without
such
role models
will fear
to
being toppled.
09-14 After the positive consequences, Lǎozĭ systematically juxtaposes the negative conse-quences of not having attained Oneness, they fear, are in danger of...:
[ Heaven – being torn apart,
[ Earth – to split,
[ spirits – getting into unrest,
[ valleys – being drained,
[ prince and king – being toppled [*].
In the Chinese original, the terms of positive and negative consequences have an "interlocking rhyming pattern"! [Wagner 2003 p. 466-467], see the Pīnyīn 拼音 column with yellow highlighting.
15-22:
Hence: the
noble
use
the
ordinary
to
serve as
root,
the
high
use
the
low
to
serve
as
base.
Hence:
Princes and
kings
call themselves
lonely, orphaned,
and
worthless.
Is
that not for the
ordinary
serve
as foundation, indeed?
Isn’t it?
Hence:
Reaching manifold fame
is
like
without fame.
Do
not desire to
glitter and
glisten
like a
gem,
rather
be
raw
and
rough
like memorial stones.
15-16
The
noble / high
(princes and kings) use the ordinary / low (people, subjects)
to serve as
root / base.
Thus, the rulers recognize that they form a unit with all subjects, and actually
one of the least [as symbolical mentioned in old rituals for princes and
kings, mentioned in the Book of Documents
書經
shū jīng
[*].
17-19 Cf.
ch. 42.08.![ They call themselves lonely, orphaned (wi-dowed), and worthless (needy): "Therefore to be esteemed takes [acting as if] being despised as its root, and to be elevated takes [acting as if] as if being lowly at [its] base" [*]: serving as a foundation for the ordinary...
[ Reminiscent of the king as "the first servant of the state" [Frederick the Great];
[ "And whosoever shall exalt himself shall be abased; and he that shall humble himself shall be exalted" [Matthew 23:12; Luke 14:11, 18:14].
20 We follow here not 譽 = CARRIAGE:
[ "Therefore they regard their large numbers of carriages as having no carriage" [Henricks, 1989, p. 100],
[ "All parts of a coach are not yet a coach" [Wing-tsit Chan; v. Strauß et. al.].
but (follow) 譽 = FAME: e.g.
[ "The highest fame is to be without fame" 莊子 Zhuāng zǐ (369-286 BC) or: [yinde 46/18//11] = "Highest fame does not require fame" [following P. J. Lin's 王弼 Wáng Bì translation; E. Schwarz, H. Knospe & O. Brändli].
[ ~"Highest glory belongs to the inglorious" [Ch'u Ta Kao et. al.];
[ ~"Increasing glory ends ingloriously." [cf. Gia English; E. Rousselle; G. Debon; J. Ulen-brook].
21-22 "In polished jade and cut stone, the substance is fully realized in [their] form" [*].
琭琭 lù lù is also onomatopoetic for the jingling jade stones on the belt of noble people (sound-stones were used as music instruments as well) [following Schwarz].
© hilmar alquiros, 2017
39 - Einklang durch Einfachheit
Kap.. 38 zeigt den möglichen Verfall auf von Dào und Dé via die Konfuzianischen Werte 仁 rén Menschlichkeit und 義 yì Gerechtigkeit hinab zu eingreifender und erzwingender 禮 lǐ Moral und blutleerem Ritual, bei schrittweisem Verlust von Dàos Einheit und Einssein.
In Kap. 39, mit starken Bezügen zu den entwicklungsmäßigen Aspekten in Kap. 42, wird die grundlegende Bedeutsamkeit des Einsseins (Kap. 22) für einige Große Wesenheiten bis hinaus zu kosmischen Dimensionen veranschaulicht:
[ die stabilisierende Harmonie zwischen dem Einen und dem Vielen,
[ die Wechselbeziehung zwischen Allem,
[ die Folgerungen für Demut und Schlichtheit des Herrschers.
01-08:
Einstmals erlangten Einheit:
der
Himmel erlangte Einheit,
somit Klarheit,
die
Erde erlangte Einheit,
somit Frieden,
die
Geister erlangten Einheit,
somit Wirkkräfte,
die
Flusstäler erlangten Einheit,
somit
Fülle.
abertausend Geschöpfe erlangten Einheit,
somit Lebendigkeit;
Fürsten und
Könige gewannen Einheit,
somit
wirkten sie
weltweit
als
Richtmaß.
All dies bewirkte sie!
01-08 昔之得一者: "Dasjenige [Wesen], welches zum (aller-)ältesten gereicht, ist das [große] Eine. [王弼 Wáng Bì / Wagner 2003, p. 253.].
一yī Einssein, Einheit des Einen mit sich selbst, ist der altehrwürdige Anfang von Sein und Wesen. ("All-Einheit durch Allein-heit", Möller).
Die Großen Wesenheiten
– Himmel und Erde, Geister und Täler,
Myriaden und König
– erzielten Einssein zu ihrer
Vervollständigung
(Klarheit, Frieden, Wirkung, Fülle, Lebendigkeit, Richtmaß). All
dies ist entfaltet und offenbart!
Daher,
sofern sie das Einssein erreichen, sind die
positiven Konsequenzen
sind:
[ Der Himmel wird klar sein (durch Einssein!),
[ Die Erde wird ruhig,
[ die Geister werden wirksam sein,
[ die Täler werden voll seinl,
[ Fürst und König werden durch das Einssein überal unter dem Himmel das Richtmaß sein [nach 王弼 Wáng Bì's / Wagner *].
09-14:
Der
Himmel ohne
solche Klarheit
wird fürchten zu
bersten,
die
Erde ohne solche Friedlichkeit
wird
fürchten
zu
beben.
Geister ohne
solche
Wirkkräfte
werden
fürchten sich
zu
erschöpfen,
Flusstäler ohne solche Fülle
werden
fürchten zu
versiegen.
Alle Geschöpfe ohne solche
Lebendigkeit
werden
fürchten
auszusterben.
Fürst
&
König
ohne solche Wertschätzung
werden
fürchten,
gestürzt
zu
werden.
09-14 Nach den positiven Konsequenzen, stellt Lǎozĭ systematisch die negativen Konsequenzen, 'das Einssein nicht erreicht zu haben', daneben – sie fürchten, sind in Gefahr zu ...:
[
Himmel
–
auseinander gerissen zu werden,
[
Erde
– gespalten zu sein,
[
Geister
– in Unruhe zu geraten,
[
Täler
– trockengelegt zu sein,
[
Prinz und König
– gestürzt zu sein [*].
Im chinesischen Original haben die Ausdrücke für positive und negative Konsequenzen ein "miteinander verzahntes Reimmuster"! [Wagner 2003 p. 466-467], s. die 拼音 Pīnyīn-Spalte mit gelben Hervorhebungen.
15-22:
Daher
nutzen
die Edlen
Gewöhnliche
als Fundament,
die Hohen
nutzen
die Niedrigen,
als Grundlage zu dienen.
Darum nennen Fürst
und König sich
einsam, verwaist,
und
wertlos.
Ist das nicht, damit
wohl
Gewöhnliche
als
Grundlage dienen?
Nicht wahr?
Daher:
vielerlei
Ruhm zu erreichen
ist
gleichsam
ohne Ruhm.
Begehre nicht zu glitzern und gleißen
wie
Edelsteine,
sei
rau und fest
wie ein Gedenkstein.
15-16
Der Edle
/ Hohe
(Prinz und König) verwenden die Gewöhnlichen / Niederen (Leute,
Untertanen), als
Wurzel
/ Basis zu dienen.
Derart erkennen die Herrscher, eine Einheit mit allen Untertanen zu
bilden, und eigentlich einer der Geringsten zu sein [als symbolisch
in alten Ritualen für Prinzn und König erwähnt, im
Buch der Urkunden
書經shūjīng
[*].
17-19 Vgl. Kap. 42.08.!
[
Sie nennen sich selbst einsam verwaist (ver-witwet), und wertlos
(bedürftig): geachteten zu sein wirkt "als ob als Wurzel
verachtet", und erhöht zu sein "als ob bescheiden an
der Basis": als Grundlage für die Gewöhnlichen zu dienen.
[
Erinnernd an den König als "der erste Diener seines Staates" [Friedrich
der Große];
[
"Denn wer sich selbst erhöht, der wird er-niedrigt; und wer sich
selbst erniedrigt, der wird erhöht"
[Matthäus 23:12; Lukas 14:11, 18:14].
20 Wir folgen hier
nicht 譽 = WAGEN:
[
"Daher betrachten
sie die große Anzahl von Wagen wie keine Wagen zu besitzen."
[Hen-ricks, 1989, p. 100].
[
"Alle Teile eines Wagens sind noch lange kein Wagen"
[Wing-tsit
Chan; v. Strauß et. al.].
sondern (folgen) 譽 = RUHM: z.B.
[
""Höchster
Ruhm ist ohne Ruhm sein"
莊子
Zhuāng zǐ
(369-286 BC)
oder:
[yinde
46/18//11]
=
"Höchster Ruhm bedarf nicht des Ruhms"
[~Wáng Bì 王弼 by
P. J.
Lin,
E.
Schwarz,
H.
Knospe &
O.
Brändli].
[
"Höchster Ruhm gilt dem Ruhmlosen"
[Ch'u Ta Kao et. al.];
[
"Vermehren des Ruhms führt zur Ruhmlo-sigkeit"
[~Gia English; ~E. Rousselle; ~G. Debon; ~J. Ulenbrook].
21-22 In polierter Jade und geschliffenem Stein ist in ihrer Form die Substanz völlig verwirklicht" [*].
琭琭 lù lù ist auch lautmalerisch für klingelnde Jadesteine am Gürtel vornehmer Leute (Klangsteine hatten ebenso als Musik-instrumente Verwendung gefunden). [nach Schwarz].
© hilmar alquiros, 2017
39.01.
001
005
昔之
xī zhī
得一者:
dé yī zhě:
昔 once {in ancient_times} / einstmals {im_Altertum}.
之 here: those that / hier: jene, welche; of [Genitive] / von (sächsischer) Genitiv].
昔之 or: the ancients long ago / oder: die Alten vor langer Zeit.
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
者 those [they] / jene [sie].
一者 One/ness [= the_One] / Ein/heit [= das_Eine].
昔之得一者:*
Once
{in
ancient_times} (those_that)
attained One/ness
[=
the_One]:
Einstmals {im Altertum} [jene,_welche]
erlangten Ein/heit
[=
das_Eine]:
Once those attained Oneness:
Einstmals jene erlangten Einheit:
In ancient times got Oneness here:
Wo Einheit einst erlangbar war:
39.02.
006
010
天
tiān
得一
dé yī
以清,
yǐ
qīng,
天 Heaven / Himmel.
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
清 clearness / Klarheit.
(the)
Heaven
attained One/ness
[= the_One],
thus {accordingly}
clearness,
(der)
Himmel
erlangte Ein/heit
[=
das_Eine],
hierduch {demgemäß} Klarheit
Heaven attained Oneness and thus clearness,
der Himmel erlangte Einheit und hierdurch Klarheit,
got One the Heaven, thus was clear,
der Himmel wurde Eins, drum klar,
39.03.
011
015
地
dì
得一
dé yī
以寧,
yǐ
níng,
地 Earth / Erde.
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
寧 peace_(fulness) / Friedlichkeit.
(the)
Earth
attained One/ness
[= the_One],
thus {accordingly} peace_(fulness),
(die)
Erde
erlangte Ein/heit
[=
das_Eine],
demgemäß Friedlichkeit
Earth attained Oneness and thus peace,
die Erde erlangte Einheit und hierdurch Frieden,
the Earth got One, thus peace-attractive,
die Erde eins, drum friedlich gar,
39.04.
016
020
神
shén
得一
dé yī
以靈,
yǐ
líng,
神 spirit_beings / (die) Geister.
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
靈 effectiveness {impacts} / Wirksamkeit.
(the)
spirit_beings
attained One/ness
[= the_One],
thus {accordingly} effectiveness {impacts},
(die)
Geister
erlangten Ein/heit
[=
das_Eine],
demgemäß Wirksamkeit,
the sprits attained Oneness and thus impacts,
die Geister erlangten Einheit und hierdurch Wirkkräfte,
the spirits got One, thus effective,
die Geister eins, drum Wirkung da,
39.05.
021
025
谷
gǔ
得一
dé yī
以盈。
yǐ
yíng。
谷 river_valleys / Fluss_Täler; “source beds”, (mountain) rivers, brooks (rivulets) / „Quellgründe“, Bergströme, Bäche.
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
盈 fullness / Fülllichkeit.
(the) river_valleys
attained One/ness
[= the_One],
thus {accordingly} fullness.
(die) Fluss_Täler
erlangten Ein/heit
[=
das_Eine],
demgemäß Fülllichkeit.
the valleys attained Oneness and thus abundance.
die Flusstäler erlangten Einheit und hierdurch Fülle.
the valleys got One, thereby rife.
die Täler eins, drum Fülle eben.
39.06.
026
031
萬物
wàn wù
得一
dé yī
以生;
yǐ
shēng;
萬 myriads {ten_thousand entities} / abertausend {zehn_tausend Wesen}.
物 creatures {entities, beings} / Geschöpfe {Wesen}.
萬物
myriads
of
creatures
{ten_thousand entities} /
Abertausend Geschöpfe
{zehn_tausend Wesen}.
This line is not /
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
生 life_(-liness) / Leben_(-digkeit); growth / Wachstum.
(The)
myriad creatures
{ten_thousand entities}
attained
One/ness
[= the_One],
thus {accordingly}
life_(-liness);
(Die)
abertausend Geschöpfe
{zehn_tausend Wesen}
erlangten Ein/heit
[=
das_Eine]
demgemäß Leben_(-digkeit);
The myriad creatures attained Oneness and thus liveliness;
Die abertausend Geschöpfe erlangten Einheit und hierdurch Lebendigkeit,
All creatures got One, thus more life;
Und alle Wesen eins, drum Leben;
39.07.
032
040
侯王
hòu wáng
得一
dé yī
以為
yǐ wéi
天下
tiān xià
貞。[正]
zhēn。[zhèng]
侯 prince {duke, count} / Fürst {Herzog, Graf}. [= "Mar-quis", second of the five orders of ancient Chinese nobility 五等爵位 / = "Marquis", zweiter der fünf Stufen des chi-nesischen Adels 五等爵位 im Altertum].
王 king(-s) / König(-e).
得 to attain, to find, to reach / erlangen, finden, erreichen.
一 (the)_One / (das)_Eine.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
為 to run as / wirken als [laufen als]; to become, to serve as / werden, dienen als.
天下 all_world's {= "Heaven / under"} [= worldwide] / aller_Welt {= "Himmel / unter"} [= weltweit].
貞 standard_(measure) [= role_model] / Richtmaß [= Vor-bild, Vorbildlichkeit].**
princes
and
kings
attained One/ness
[= the_One],
thus {accordingly}
they
ran
{acted} as
all_world's
{= "Heaven / under"}
[= worldwide]
standard_(measure) [= role_model].
(die)
Fürsten
und
Könige
erlangten Ein/heit
[=
das_Eine],
demgemäß
wirkten sie als
aller_Welt
{= "Himmel / unter"}
[= weltweites]
Richtmaß.
{Vorbild_(-lichkeit)}.
princes and kings attained Oneness, thus they ran worldwide as standard.
Fürsten und Könige gewannen Einheit, hierdurch wirkten sie weltweit als Richtmaß.
when
prince
and
king
attained the
One,
wo Fürst und König Einheit fanden,
as
all
world's norm
they so
did
run.
der Welt als Richtmaß so vorhanden.
39.08.
041
043
其致之。
qī zhì zhí。
其 this, it / dies, es.
致 to cause {to develop, to manifest} / bewirken {ent-wickeln, sich kund tun}.
之 it {something} [= oneness] / es (etwas} [= Einheit]; of [Genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].
(All)_this caused it [One/ness = the_One]!
(All)_dies bewirkte es [Ein/heit = das_Eine]!
All this caused it!
All dies bewirkte sie!
This was by it, by Oneness, done!
All dies aus Einheit nur entstanden!
*昔之得一者: ~"That which [entities] attain as the (most) ancient is the One." / ~ "Dasjenige [Wesen], welches zum (aller-)-ältesten gereicht, ist das [große] Eine. [王弼 Wáng Bì / Wagner 2003, p. 253.].
**39.07+39.14. 貞 + 恐蹶 – 正 zhèng: s. 08.10! foot-note! / Fußnote!
39.b
044
087
Dangers for them - Without Inner Oneness
Gefahren für sie - ohne Innere Einheit
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
39.09.
044
050
天無
tiān wú
以清
yǐ qīng,
將恐裂,
jiāng kǒng
liè,
天 Heaven / Himmel.
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
清 clearness / Klarheit.
將 will {would, wish} / wird {würde, wünscht}.
恐 to fear / fürchten.
裂 to tear_apart / auseinanderreißen.
A
Heaven without
thus {accordingly} clearness,
will fear
to
tear_apart,
Ein
Himmel ohne
entsprechende {demgemäße} Klarheit
wird befürchten
auseinanderzureißen,
A Heaven without thus clearness will fear to tear apart,
Ein Himmel ohne entsprechende Klarheit wird befürchten zu bersten,
When
Heaven is not getting
clear
to
tear apart,
it will thus
fear,
Ein Himmel, der
nicht Klarheit preist
wird
dabei
fürchten, dass er reißt,
39.10.
051
057
地無
dì wú
以寧
yǐ níng,
將恐廢/發;
jiāng kǒng fā/fā
{?ie};
地 Earth / Erde.
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
寧 peace_(fulness) / Friedlichkeit.
將 will {would, wish} / wird {würde, wünscht}.
恐 to fear / fürchten.
廢 to split {and rive} / aufzureißen {sich_zu_spalten}.
an
Earth
without
thus {accordingly}
peace_(fulness)
will fear
to
split {and rive};
Eine
Erde
ohne
entsprechende {demgemäße}
Friedlichkeit
wird befürchten aufzureißen
{sich_zu_spalten};
an Earth without thus peacefulness will fear to split;
eine Erde ohne entsprechenden Friedlichkeit wird befürchten zu beben;
the Earth, devoid of peaceful life
thereby,
will fear
to split and rive;
kann nicht die
Erde Frieden halten
so wird sie fürchten, sich zu spalten;
39.11.
058
064
神無
shēn
以靈
wú yǐ līng,
將恐歇,
jiāng kǒng
xié,
神 spirit_beings / (die) Geister.
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
靈 effectiveness {impacts} / Wirksamkeit.
將 will {would, wish} / wird {würde, wünscht}.
恐 to fear / fürchten.
歇 to weaken / ermüden.
spirits
without
thus {accordingly} effectiveness,
will fear
to
weaken,
Geister
ohne
entsprechende {demgemäße}
Wirksamkeit
werden
befürchten
zu ermüden,
spirits without according effectiveness will fear to exhaust themselves,
Geister ohne entsprechende Wirkkräfte werden befürchten sich zu erschöpfen,
lack
spirits
suitable
effects,
will fear
to
weaken in their acts,
die Geister, die
nicht Wirkkraft finden,
sie werden fürchten zu entschwinden,
39.12.
065
071
谷無
gǔ
wú
以盈
yǐ yíng,
將恐竭;
jiāng kǒng
jiē;
谷 river_valleys / Fluss_Täler; “source beds”, (mountain) rivers, brooks (rivulets) / „Quellgründe“, Bergströme, Bäche.
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
盈 fullness / Fülllichkeit.
將 will {would, wish} / wird {würde, wünscht}.
恐 to fear / fürchten.
竭 to dry_out / austrocknen.
[river]_valleys
without
thus {accordingly} fullness
will fear
to
dry_out;
[Fluss-]_Täler
ohne
entsprechende {demgemäße}
Fülllichkeit
werden
befürchten
auszutrocknen;
valleys without thus abundance will fear to dry out;
Flusstäler ohne entsprechende Fülle werden befürchten zu versiegen.
those valleys
with no fullness here:
therefore, will drying
out then fear;
die
Täler ohne Fülle draus,
befürchten so, sie trocknen aus;
39.13.
072
079
萬物
wàn wù
無以生
wū yǐ shēng
將恐滅。
jiāng kǒng
miè,
萬 myriads {ten_thousand entities} / abertausend {zehn_tausend Wesen}.
物 creatures {entities, beings} / Geschöpfe {Wesen}.
萬物 myriads of creatures {ten_thousand entities} / Abertausend Geschöpfe {zehn_tausend Wesen}.
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
生 life_(-liness) / Leben_(-digkeit); growth / Wachstum.
將 will {would, wish} / wird {würde, wünscht}.
恐 to fear / fürchten.
滅 to die_out / aussterben.
the
myriad creatures
{ten_thousand entities}
without
thus {accordingly}
life_(-liness)
will fear
to
die_out,
die
abertausend Geschöpfe
{zehn_tausend Wesen}
ohne
entsprechende {demgemäße}
Leben_(-digkeit)
werden
fürchten
auszusterben,
the myriad creatures without thus liveliness will fear to die out,
Die abertausend Geschöpfe ohne entsprechende Lebendigkeit werden befürchten auszusterben,
all creatures with no
life about
they all will
fear of dying
out,
wenn Wesen nicht im Leben stehen,
sie
werden
fürchten
zu vergehen,
39.14.
080
088
侯王無
hóu wáng wú
以貴高
yǐ guì gāo
將恐蹶。
jiáng kǒng
jué。
侯 prince {duke, count} / Fürst {Herzog, Graf}. [= "Mar-quis", second of the five orders of ancient Chinese nobility 五等爵位 / = "Marquis", zweiter der fünf Stufen des chi-nesischen Adels 五等爵位 im Altertum].
王 king(-s) / König(-e).
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
以 thus {accordingly} / hierduch {demgemäß}; by means of, in order to, because of / mittels, um zu, weil.
貴 esteem {sublimity, grandeur; noble} / Wertschätzung {Erhabenheit, Größe; edel}.*
高 high / hoch.
將 will {would, wish} / wird {würde, wünscht}.
恐 to fear / fürchten.
蹶 to be_toppled {fall, be_overthrown} / gestürzt_werden.
Princes
and
kings
without
thus {accordingly}
esteem so high,
will fear to
be toppled {fall, be_overthrown}
Fürsten
und
Könige ohne
entsprechende {demgemäße}
Wertschätzung so hoch,
werden
fürchten,
gestürzt
zu werden.
Kings and princes without thus role models will fear to being toppled.
Fürst und König ohne entsprechende hohe Wertschätzung befürchten, gestürzt zu werden.
get
kings
and princes
not
at all
esteemed, they
thus
will fear to
fall.
sind Fürst und
König nicht geschätzt,
so
fürchten
sie, zu stürzen
jetzt.
*貞 (instead of 貴): standard_(measure) [= role_model] / Richtmaß. {Vorbild_(-lichkeit)}. 39.07+39.14. 貞 + 恐蹶 – 正 zhèng: s. 08.10!
39.c
089
134
Lonely, orphaned, unworthy: Humbleness!
Einsam, verwaist, wertlos: Bescheidenheit!
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
39.15.
089
094
故
gù
貴以賤
guì
yǐ
jiàn
為本,
wéi běn,
故 hence / daher.
貴 esteem {sublimity, grandeur; noble} / Wertschätzung {Erhabenheit, Größe; edel}.*
以
here:
to use,
to
take /
hier:
gebrauchen,
nehmen.
[王弼 Wáng Bì / Wagner,
2003, p. 255]
+39.16.
This
active verbal use emphasizes here the "inherent instrumental character" of
以 /
diese aktive Nutzung als Verb unter-streicht hier den "inhärenten
Instrumentalcharakter" von
以
[Jacobs,
Jörn, "Textstudium des Laozi: Daodejing",
2001, p. 123].
賤 (the) ordinary / Gewöhnliche [Leute].
為 to run as / wirken als; to serve as; to become / dienen als; werden.
本 root {base, foundation} / Wurzel {Basis, Fundament}.
Hence:
(the) noble use (the)
ordinary
to
serve [act] as
root {base, foundation},
Daher:
die
Edlen nutzen {nehmen}
Gewöhnliche,
zu
dienen
{wirken} als
Wurzel {Basis, Fundament},
Hence, the noble use the ordinary to serve as root,
Daher nutzen die Edlen Gewöhnliche, als Wurzel zu dienen,
To serve as root, so high takes
low,
Drum:
39.16.
095
099
高以下
gāo yǐ xià
為基。
wéi jī。
高 high / hoch.
以
here:
to use, to take /
hier:
gebrauchen,
nehmen.
[王弼 Wáng Bì / Wagner,
2003, p. 255]
s.
39.15.!
下 (the) low / Niedriges.
為 to run as / wirken als; to serve as; to become / dienen als; werden.
基 base, foundation / Grundlage, Basis, Fundament.
(the)
high
use (the)
low
[ones]
Hohes
to
serve [act]
as
(a) base.
zu
dienen
{wirken}
als
Grundlage {Basis, Fundament}.
the high use the low to serve as base.
Hohe die Niedrigen, als Grundlage zu dienen.
and
low takes
high
as base to go.
dient
39.17.
100
109
是以侯王
shì yǐ hóu wáng
自稱
zì wèi
孤寡
gū
guǎ
不穀。
bù
gǔ。
42.08.!
是以 there/fore /
da/rum.侯 prince {duke, count} / Fürst {Herzog, Graf}. [Marquis, second of the five orders of ancient Chinese nobility 五等爵位 /
Marquis, zweiter der fünf Stufen des chinesischen Adels 五等爵位 im Altertum].王 king(-s) / König(-e).
自 self, themselves / (sich)_selbst.
稱 to call / nennen.
孤
lonely {orphaned} / einsam {verwaist}.寡
orphaned {widowed} / verwaist {verwitwet}.不穀 worth/less {un/worthy} [= needy]; un/favored, hap/less / wert/los {un/würdig} [= bedürftig]; nicht bevorzugt, glück/los. lit.: "no grain" (corn) / "kein Getreide" (Korn, Mais]; (unworthy, worthless / unwürdig, wertlos) 39.17. = 42.08.
There/fore,
princes
and
kings:
themselves
(they) call
lonely
{orphaned},
orphaned {widowed},
worth/less {un/worthy} [= needy]*.
Daher
Fürsten
und
Könige:
sich_selbst nennen
sie
einsam {verwaist},
verwaist {verwitwet},
wert/los
{un/würdig} [= bedürftig]*.
There/fore, princes and
kings call themselves
lonely, orphaned,
and
worthless.
Daher
Themselves
call kings
and
princes
only
unworthy,
orphaned, and
as
lonely.
Drum
nennen Fürst
und
König meist
sich einsam, wertlos und verwaist.
39.18.
110
116
此非以
cǐ fēi yǐ
賤為本
jiàn wéi běn
邪?
yé?
此 (is) that; {so, then} / (ist) das {so, dann}.
非 not_(at_all) / nicht (keineswegs).
以 here: for; because of / hier: damit; da, weil.
賤 (the) ordinary / Gewöhnliche [Leute].
為 to run as / wirken als; to serve as; to become / dienen als; werden.
本 root {base, foundation} / Wurzel {Basis, Fundament}.
邪 indeed, "?" / wohl, "?".
Is that not
for
Ist
das nicht
the
ordinary
serve
as
root
{base, foundation,
[indeed]?
Gewöhnliche
dienen
als
Wurzel {Basis, Fundament},
[wohl]?
Is that not for the ordinary serve as root, indeed?
Ist das nicht, damit wohl Gewöhnliche als Wurzel dienen?
And
that, is it
not
for
"The
low...
serve as a
root"?
Und
ist
das nicht, damit „Was roh ist,
als
Wurzel
diene ..."?
39.19.
117
118
非乎?
fēi
hū?
非 not_(at_all) / nicht (keineswegs).
乎(?) final particle in classical Chinese, expressing question or doubt, similar to 嗎|吗 / Schlusspartikel im klassischen Chinesisch, drückt eine Frage oder einen Zweifel aus, ähnlich zu 嗎|吗.
非乎 Isn't_it [indeed]? {not_so?} / Nicht_wahr? {nicht _so?}
Isn't_it [indeed]? {not_so?}
Nicht_wahr? {nicht _so?}
Isn’t it?
Ist es nicht so?
Is that not so?
Ob's nicht so ist?"
39.20.
119
124
故致
gù
zhì
數譽
shǔ yù
無譽[輿];
wú yù;
故 hence / daher.
致 too_much [= to reach (the highest)] / zu viel [= (das Höchste) erreichen].
數 to count / zählen.
譽 honor, fame, reputation [= the highest ranked honored_one] / Ehre {Ruhm, Ruf} [= der höchstrangig Geehrte].
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) [ / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
1)
譽
honor,
fame, reputation [= the
highest ranked honored_one] /
Ehre {Ruhm, Ruf}
[= der höchstrangig Geehrte].
2)
輿
yü = coach / Wagen [v.
Strauß]: "All parts of a coach
are not yet a coach" /
"Alle Teile eines Wagens sind noch lange kein Wagen"
[Wing-tsit
Chan],
"Without the single components of a coach there is noch coach"
/
"Ohne die einzelnen Bestandteile eines Wagens gibt es keinen Wagen"
[R. Wilhelm]**
Hence:
too_much
counting
on
honors
{= the
highest ranked honored_[one]}
is
[like; just_as_if] without honor;
Daher:
zu_viel
zählen
auf
Ehrungen
{= der höchst-rangige geehrt_[e]}
ist
[wie; gleichsam] ohne Ehre;
Hence is reaching manifold fame like without fame;
Daher ist mannigfaltigen Ruhm zu erreichen wie ohne Ruhm;
Who
counts on honors thus
too much,
is without honor then, as such;
Drum:
wer zu
viel zählt auf die Ehre,
bleibt ohne Ehre;
39.21.
125
130
不欲
bù yù
琭琭
lù lù
如玉,
rú yù,
不 not / nicht. Some translators, even 王弼 Wáng Bì, interpret 不 as valid for 39.21.+22. (!): e.g. "[the dukes and kings] do not wish to be polished like jade and cut like stone." [Wagner, 2003, p. 255].
欲 desire / begehren.
琭琭 to glitter_and_glisten {= jingle_and_tinkle} / glitzern_und_gleißen {= schimmern_und_scheinen}.
如 like / wie.
玉
gem {jewel} {= jade} /
Edelstein
{Schmuckstück}
{= Jade}.
do
not desire
to
glitter_and_glisten
{= jingle_and_tinkle}
like
a
gem {jewel} {= jade},
nicht begehre
zu
glitzern_und_gleißen
{= schimmern_und_scheinen}
wie Edelsteine
{Schmuckstück}
{= Jade},
do not desire to glitter and glisten like a gem,
begehre nicht zu glitzern und gleißen wie Edelsteine,
don't glisten as does jade alone,
nie begehre,
zu
Glitzern wie ein
Edelstein –
39.22.
131
134
珞珞
luò luò
如石。
rú shí。
珞珞 raw_and_rough / rau und fest.
如 like / wie.
石 (memorial)_stones / (Gedenk-)_Steine. or: rock / Stein, Fels. (“Better to rumble like rocks than to tinkle like jade.” / „Besser poltern wie Gesteinsbrocken als zu klirren wie Jade.“ [Blakney].
be
raw_and_rough
like
(memorial)_stones.
bleibe
rau
und
fest
wie (Gedenk-)_Steine.
be raw and rough like memorial stones.
sei rau und fest wie Gedenksteine.
keep rough... like a memorial stone.
sollst rau... wie ein Gedenkstein sein.
39.06.
+ 39.13. not in
Mǎwángduī
馬王堆 A+B,
and probably not rhyming in classic
Chinese, so added later on /
und wahrscheinlich im klassischen Chinesisch nicht reimend, daher
später hinzugefügt. [W. H. Baxter,
in: L.Kohn & M. Lafargue, 1998 p. 246].
*貞 (instead of 貴): standard_(measure) [= role_model] / Richtmaß. {Vorbild_(-lichkeit)}. 39.07+39.14. 貞 + 恐蹶 – 正 zhèng: s. 08.10!
**correction:
與
yü
= and,
with [in
馬王堆
Mǎwángduī A]
or
輿
yü = coach [in
馬王堆
Mǎwángduī B
and even in the „traditional“ version of
王弼 Wáng Bì!]
must be seen as borrowings (loan words) for
譽
yù to praise (Gāo
Míng
u.a.); but not
車
chē = cart, wagon [Wilhelm;
Schwarz-B];
**Korrektur:
與
yü
= und, mit [in
馬王堆
Mǎwángduī A]
oder
輿 yü
= Kutsche [in
馬王堆
Mǎwángduī B
und sogar in der „tradionellen“
王弼
Wáng Bì-Version!]
müssen als Entlehnungen (Lehnwörter) betrachtet werden für
譽
yù loben, ehren (Gāo
Míng
u.a.!); nicht aber
車
chē = Wagen
[Wilhelm; Schwarz-B];
**
譽yù
fame
/ Ruhm: "Höchster Ruhm gilt dem Ruhmlosen"
[Ch'u Ta Kao et. al.];
"Vermehren des Ruhms führt zur Ruhmlosigkeit"
[~ Gia English; ~ E. Rousselle; ~ G. Debon; ~ J. Ulenbrook];
"Höchster Ruhm bedarf nicht des Ruhms"
[~ Wáng Bì 王弼
by
P. J.
Lin,
E.
Schwarz,
H.
Knospe &
O.
Brändli].
"The highest fame is to be without fame"
莊子
Zhuāng zǐ
(369-286 BC).
**至
is added only in the
Yĭbĕn
(馬王堆
Mǎwángduī
B
[故至數輿無輿],
but not in the
Jiǎbĕn.
[故致數與無與]
/
至
ist nur im
Yĭbĕn
ergänzt (馬王堆
Mǎwángduī B [故至數輿無輿],
nicht aber im
Jiǎbĕn(!)
[故致數與無與].
致數譽無譽:
A)
譽 =
FAME: manifold
bringing_about fame like without fame. Or:
a) mehr Ruhm erbringt Ruhmlosigkeit; b) (wem)
höchster Ruhm gilt, (braucht) keinen Ruhm [ähnlich:
Kalinke, II², 2000, p. 56];
B)
譽
= CARRIAGE:
"Therefore they regard their large numbers of carriages as having no
carriage"
[Henricks,
1989, p. 100].
39
001
134
sum:
2509
2642
第三十九章
dì sān shí jiǔ zhāng
Harmony through Simplicity
Einklang durch Einfachheit
北大 Běi Dà 39
B:
昔
得一者，天得一以精，地得一以寧，
神得一以靈，谷得一以盈，
侯王得一以為正。
其致之也，
天毋已精
將恐死；
地毋已寧
將恐發；
神毋已靈
將恐歇；
谷毋以盈
將恐渴；
侯王毋已貴以高
將恐厥。
是故必貴
以賤為本，
必
高以下為基。
是以侯王自
謂孤、寡、不穀，
此其
賤之本邪
? 非
也 ?
故致數輿無輿。
不欲祿祿如玉，落落如石。
馬王堆 Mǎwángduī 39
M:昔之得一者
天得一以清
地得 □
以寧
神得一以霝
浴得一以盈
侯
□ □ □
而
以為
正
亓致之
也
胃天毌已清 將恐 □
胃地毌 □ □
將恐□
胃神毌已霝 將恐歇胃
浴毌已盈
將恐
渴胃
侯王毌已
貴
□ □
□ □ □
故必貴而以賤為本
必高矣 而以下為基
夫是以侯王自胃 □
孤
寡
不穀
此亓
賤 □ □
與
非 □
故致數與無與
是故不欲 □ □
若玉
硌硌 □ □
[硌﹦]
馬王堆 Mǎwángduī 39
m: 昔
得一者
天得一以清
地得一以寧
神得一以霝
浴得一盈侯
王得一
以為天下正
亓
至也
胃天毌已清 將恐
蓮地毌已寧 將恐發
神毌
□ □
□
恐歇谷
毌已 □
將渴侯
王毌已
貴以
高
將恐蹶
故必貴
以賤為本
必高矣
而以下為基
夫是以侯王自胃
孤 寡
不穀
此亓
賤之本與
非 也故至數輿無輿
是故不欲祿祿若玉 硌
硌若石
[祿﹦
; 硌﹦]
郭店 Guōdiàn 01
G: * * *
王弼 Wáng Bì 39
W:昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。
神得一以靈。谷得一以盈。
萬物得一以 生。侯王得一
以為天下貞。其致之
。
天無以清
將恐裂。
地無以寧
將恐廢。
神無以靈
將恐歇
。
谷無以盈
將恐竭。
萬物無
以生
將恐滅。
侯王無以 貞
將恐蹶。
故
貴
以賤為本，
高以下為基。
是以侯王自
稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪
?
非乎。
至譽無譽。
不欲琭琭如玉
珞珞如石。
河上公 Héshàng Gōng 39
H:
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，
神得一以靈，谷得一以盈，
萬物得一以生
侯王得一
以為天下貞。其致之
。
天無以清
將恐裂，
地無以寧
將恐發，
神無以靈
將恐歇
，
谷無以盈
將恐竭，
萬物無
以生
將恐滅，
侯王無以
貴
高
將恐蹶。
故
貴
以賤為本，
高以下為基。
是以侯王自
稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本耶
?
非乎！故致數輿無輿，
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
傅奕 Fù Yì 39
F:
昔之得一者，天得一以清。地得一以寧。
神得一以靈，谷得一以盈，
萬物得一以生。侯王得一
以為天下貞。其致之一也，
天無以清，將恐裂，
地無以寧，將恐發，
神無以靈，將恐歇
，
谷無以盈，將恐竭，
萬物無
以生，將恐滅。
王侯無以爲貞而貴高，
將恐蹶。
故
貴
以賤為本，
高以下為基。
是以王侯自謂
孤
寡
不穀，
是其以賤爲本
也。非歟。故致數譽無譽，
不欲碌碌若玉，落落若石。
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
Raw texts / Rohtexte:
G:
Guōdiàn 郭店 ~ -300M: Mǎwángduī 馬王堆 A < -206
m: Mǎwángduī 馬王堆 B < -179
B: Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100
~ Textus Receptus:
1
2 3W:
Wáng Bì 王弼 (226–249) < +250H: Héshàng Gōng 河上公 > +100
F: Fù Yì 傅奕 (554−639) +574 / < -202
+ Hán Fēizǐ 韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link].
Ch.
XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings:
= DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54
Ch.
XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.*
= DDJ
46, 54, 26, 36, 63, 64,
52, 71, 64, 47, 41, 33, 27
B:昔得一者，天得一以精，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為正。其致之也，天毋已精將恐死；地毋已寧將恐發；神毋已靈將恐歇；谷毋以盈將恐渴；侯王毋已貴以高將恐厥。是故必貴以賤為本，必高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其賤之本邪？非也？故致數輿無輿。不欲祿祿如玉，落落如石。
精（清）, 精（清）, 死<列>, 發（廢）, 渴（竭）, 厥（蹶）
輿（譽）, 輿（譽）, 祿祿（琭琭）, 祿祿如玉，[落落如石].
M:昔之得一者天得一以清地得□以寧神得一以霝浴得一以盈侯□□□而以為正亓致之也胃天毌已清將恐□胃地毌□□將恐□胃神毌已霝將恐歇胃浴毌已盈將恐渴胃侯王毌已貴□□□□□故必貴而以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃□孤寡不穀此亓賤□□與非□故致數與無與是故不欲□□若玉硌﹦□□
m:昔得一者天得一以清地得一以寧神得一以霝浴得一盈侯王得一以為天下正亓至也胃天毌已清將恐蓮地毌已寧將恐發神毌□□□恐歇谷毌已□將渴侯王毌已貴以高將恐蹶故必貴以賤為本必高矣而以下為基夫是以侯王自胃孤寡不穀此亓賤之本與非也故至數輿無輿是故不欲祿﹦若玉硌﹦若石
G:* * *
W:昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪﹖非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉珞珞如石。
H:昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂。此非以賤為本邪？非乎！故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
F:
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以爲天下貞。其致之一也，天無以清，將恐裂，地無以寧，將恐發，神無以靈，將恐歇，谷無以盈，將恐竭，萬物無以生，將恐滅。王侯無以爲貞而貴高，將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以王侯自謂孤寡不穀，是其以賤爲本也。非歟。故致數譽無譽，不欲碌碌若玉，落落若石。
Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66.
Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66.
Etymological Notes:
昔 Simple pictograph 昔. (1) Xushen says it is dried meat (thus not fresh) which can be eaten 曰 (2) sunset below the waves or possibly mountains. Meaning: formerly.
之 Simple pictograph 之㞢𡳿. Augmentation of foot 止 going forward from 一. Originally indicating to go forward.
得 From road 彳 and phonetic (Meaning: aquire) 㝵. Meaning: to aquire as at the market along the road.
一 Simple pictograph 一. From a single line. Meaning: one.
者 Simple pictograph 者. (unclear probably 口曰 and phonetic 止+ some dots) of original. Meaning: probably 这 “this”
天 Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky.
以 Simple pictograph 以. Usually a pictograph of a mouth often making some kind of sound. Borrowed for sound. Meaning: by means of.Simple pictograph 以. g by means of.
清 From water 氵水 and phonetic 青. Meaning: clean.
地 From earth 土 and phonetic 也. Meaning: earth.
寧 Composition:Top: 寍 used as a term of comparison:-rather; it is better; would that bottom: 丁 male adult; robust vigorous; 4th heavenly stem. = repose serenity peace; peaceful.
神 From altar 礻示 and phonetic (man praying) 申. Meaning: god.
靈 Character substitution 灵靈. From witches 火(substituted 巫) and remnant phonetic (also Meaning: rain) 彐(super cursive 霝). Meaning: spirit.
谷 Radical:谷+ 0 strokes = 7 strokes total. valley gorge ravine
生 Simple pictograph 生. A sprout coming out of the ground. Meaning: birth.
侯 Simple pictograph 侯. Modification of arrow 矢. Meaning: marquis.
為 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know.
下 Simple pictograph 下(丅𠄟). A mark below the line. Meaning: down.
正 Simple pictograph 正. A foot with a line stoping it. Meaning: complete.
其 Simple pictograph 其. A basket being held by two hands. Borrowed for sound. Meaning: his.
致 Composition:Left: 至 reach arrive; extremely very right: 攵 rap tap; radical number 66. = send deliver present; cause.
也 Simple pictograph 也. Unclear origin (1) original of 匜 (2) a snake and othrs ?. Modern Meaning: also.
謂 From speech 讠言 and phonetic 胃. Meaning: to tell..:
無 wú mó 火+ 8 strokes negative no not; lack have no Simple pictograph Meaning: nothing. [无無. A dancer also pronounced wu. Borrowed for sound.]
將 From table 片 and meat 爪肉 and hand 寸. Original Meaning: to eat meat.
恐 From heart 心 and phonetic 巩. Meaning: fearful.
裂 From cloths 衣 (being open) and phonetic 列 (also indicates separation of meat). Meaning: break open.
廢 From shed 广 and phonetic 发. Meaning: to collapse.
歇 From sound of yawning 曷 and man breathing 欠. Meaning: to rest.
盈 From bowl 皿 and phonetic (also Meaning: success) 夃. Meaning: full.
竭 From person stanging 立 and phonetic 曷. Meaning: to lift with effort.
萬 Simple pictograph 万萬. A scorpion later Meaning: 10000.
物 From cow 牛 (animal) and phonetic 勿. Meaning: thing.
滅 Deletion remnant 灭(t滅). From 氵水 and phonetic 烕. Meaning: to destroy.
王 Simple pictograph 王. Believed to be an ax head indicating source of power. Meaning: king.
蹶 Composition:Left: 𧾷 [Top: 口 bottom: 止]. right: 厥 personal pronoun he she it. stumble fall down; trample
故 From hand 攵攴 and phonetic (also Meaning: ancient) 古. Original Meaning: ancient and reason.
貴 From cowry 贝貝 and remnant phonetic 臾 (string of coweries). Meaning: expensive.
賤 From cowry 贝貝 and phonetic 戋戔. Meaning: cheap.
本 Augmented pictograph 本. Augmentation 一 (root) and tree 木. Meaning: root.
高 Simple pictograph 高. A tall building.
基 From earth 土 and phonetic 其. Meaning: foundation.
是 From sun or day 日 (sundial) and to go 疋. Original Meaning: time. Now Meaning: here and now.
自 Simple pictograph 自. A nose. Chinese point to their nose when they say I. Meaning: myself.
稱 From grain 禾 which needs to be weighed and phonetic 尔爯. 爯 is a scale. Meaning: weigh.
孤 From child 子 and phonetic 瓜. Meaning: orphan.
寡 From building 宀 (home) and head 页頁 (of the house) and separated 分 (by death). Meaning: widowed.
不 Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”.
此 From foot 止 and person standing there 匕. Meaning: this.
非 Simple pictograph 非. Probably broken wings. Meaning: broken or not.Simple pictograph 非. Probably broken wings. Meaning: broken or not.
邪 From city 阝邑 and phonetic 牙. Original Meaning: unclear.
乎 Simple pictograph 乎. （Unlikely explanation is a picture of sound going up from throat). Meaning: exclamatory final particle.
譽 From speech 言 and phonetic 兴與. Meaning: to praise.
欲 Composition:Left: 谷 valley gorge ravine right: 欠 owe lack be deficient; KangXi radical number 76 . desire want long for; intend
琭 Composition:Left: 王 king ruler; royal; surname right: 录 copy write down record. 玉 jade +8 lù (jade) jade like stone
如 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic (woman) 女. Meaning: “if”.
玉 Simple pictograph 王玉. Pictograph of a 琮 a type of ritual jade object. Meaning: jade. Dot added to distinguish it from 王.
珞 Composition:Left: 王 king ruler; royal right: 各 each individually every all. = kind of necklace.
石 Simple pictograph 石. A triangular stone chime 磬 and 口 (indicating the sound made by the chime). Abstract Meaning: rock.
Sources:
http://www.thetao.info/tao/big5.htm,
http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D
https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D
http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C [and more].
Literature:
Dàodéjīng 道德經 ~ -400) by → 老子 Lǎozĭ.
Fù Yì
傅奕 (555−639) 574 / < -202.Guōdiàn 郭店 ~ -300.
Hán Fēizǐ 韓非子 (-280-233) ch. 20+21.
Héshàng Gōng
河上公 > 100 .Kǒng fū zǐ 孔夫子 (Confucius / Konfuzius).
Lǎozĭ 老子~ -400: Dàodéjīng 道德經.
Lièzǐ 列子 ~ -440-360, ~ -350.
Lún yǔ 論語 = Analects by 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).
Mǎwángduī 馬王堆 A < -206.
Mǎwángduī 馬王堆 B < -179.
Wáng Bì
王弼 (226–249) < 250.Yì Jīng 易經 (Book of Change) .
Zhuāngzǐ 莊子 (-369-286) .
=
道德經 Dàodéjīng by 老子 Lǎozĭ.
傅奕 Fù Yì (-554−639 +574 / < -202 .
郭店 Guōdiàn ~ -300.
韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233).
河上公