© Hilmar Alquiros Tao-Project: 道 德 經 Dào Dé Jīng 2000-2018 Impressum Datenschutzerklärung
46
001
045
sum:
2950
2994
第四十六章
dì sì shí liù zhāng
Peaceful Frugality
Friedliche Genügsamkeit
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
46.a
001
018
Farm Horses or War Horses
Ackergäule oder Kriegspferde?
+
Hán Fēizǐ
韓非子
(280-233)
- W. K. Liao:
Ch.
XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.*
+ 耶穌 Yē sū
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
Analogous
Sinngemäß
46 - Peaceful Frugality
[ In Ancient China, the 'world' for the most part means ... the Middle Kingdom!
[ When 'All Under Heaven', the world, the realm has the Way (or does not), what does this mean?
[ When the state is ruled by a wise king in the spirit of Dào (or not) – what will be the con-sequences?
01-02:
A
world with Dào turns race horses
back for fertilizing
the fields,
a world without Dào
lets grow up war horsesin the outskirts.
01-02
A world
with Dào,
thanks to a wise ruler who "knows how to be satisfied" and "how to
halt" [* Wáng Bì
/ Wagner,
ch. 44],
brings the riding horses (war horses) back to fields
and
meadows, to
collect and transport the dung as fertilizer: useful, nurturing work
in periods of peace.
A
world
without Dào,
there
"cravings and desires are without restraint" [*],
for ruler and subjects
strive for external things,
not for internal matters.
Hence,
war horses are raised in the outskirts of the cities for the troops, to
serve and
transport
warriors and chariots: useless, destroying work in periods or war.
From a Dàoist point of view, not knowing how to be satisfied and how to stop leads to a double damage, to deeper disaster:
[ firstly, to the exhaustion of the individual vital energy 氣 qì,
[ secondly, to diremption [Hegel] and division among the people, and therefore to quarrels, fights, and wars.
03-07:
No
crime
is
bigger
than
to
know desire;
no
calamity
is
bigger
than
not
to
know contentment;
no
fault
is
greater
than desire for profit.
So, knowing enough of enoughness
is constantly enough, indeed!
03-05 No crime, evil, fault, disaster, no guilt, sin, calamity... is greater than
[ knowing and living the way of desires, cravings, avidity;
[ not
knowing the Dào of enoughness (frugality), contentment, sufficiency (ch. 33);[ striving for profit, for gain (ch. 42), material wealth, and social renown – both personally and between states (between nations: wars of conquest).
Desire
prevents
contentment
and increases dis-satisfaction;
discontent
and inner unrest make it an addictive game for more possessions (a
loss in death, a waste of time in life) and the curse of
not-enoughness
(frugality).
Counterstrategies are to be found in both personal regeneration of
氣
qì, and governmental control of desires.
06-07 The blessing of enoughness
(frugality) is the inner equilibrium of both, basic needs and fulfillment, self-actualization, and creativity: that epitome of inherent worthiness and dignity.Knowing enough of enoughness (frugality) is constantly enough: "... the satisfaction of [a ruler] who knows how to be satisfied [provides] eternal satisfaction" [*].
© hilmar alquiros, 2017
46 - Friedliche Genügsamkeit
[ Die 'Welt' meint im Alten China zumeist ... das Reich der Mitte!
[ Wenn 'Alles unter dem Himmel', die Welt, das Reich den Weg hat (oder nicht), was bedeutet das?
[ Wenn der Staat von einem weisen König im Geist des Dào regiert wird (oder nicht) – was werden die Konsequenzen sein?
01-02:
Eine
Welt mit Dào nimmt Rennpferde
zurück zum Düngen,
eine Welt
ohne Dào züchtet Streitrosse
vor der Stadt.
01-02
Eine Welt
mit
Dào,
aufgrund eines weisen Herrschers, der "weiß, wie man zufrieden ist"
und
"wie man aufhört" (* Wáng Bì,
Kap.
44),
bringt die Reitpferde (Kriegsrösser) zurück zu Äckern und Feldern,
um den Dung als Düngemittel zu bewirtschaften und zu transportieren:
nutz-bringende, ernährende Arbeit in Friedenszeiten.
Eine
Welt
ohne
Dào,
"gibt es Gelüste und Be-gierden ohne Beschränkung" [*],
denn Herrscher und Untertanen
streben nach äußeren Dingen,
nicht nach inneren Angelegenheiten.
Daher wachsen Kriegspferde für die Truppen in den Vorstädten
auf, um Krieger und Kriegswagen zu bedienen und zu transportieren:
nutzlose, zerstörende Arbeit in Kriegszeiten.
Vom dàoistischen Standpunkt aus führt, nicht zu verstehen, wie man zufrieden ist und wie man auf-hört, zu doppeltem Schaden, zu größerem Verhäng-nis:
[ erstens zur Erschöpfung der individuellen Le-benskraft 氣 qì,
[ zweitens zu Entzweiung [Hegel] und Gespal-tenheit des Volkes, und somit zu Streitereien, Kämpfen und Kriegen.
03-07:
Kein
Verbrechen
ist größer
als Begehrlichkeit zu kennen,
kein Unheil
ist größer
als Zufriedenheit nicht zu kennen,
kein
Fehler ist größer
als Gier nach Gewinn.
Darum: weiß man genug um Genügsamkeit,
hat man wohl beständig genug!
03-05 Kein Verbrechen, Übel, Fehler, Verhängnis, keine Schuld, Sünde, Katastrophe ... ist großer als
[ zu kennen und leben den Weg der Begehrlich-keiten, Gelüste, Begierden;
[ nicht zu kennen das Dào der Genugheit (Genügsamkeit), Zufriedenheit, Zulänglichkeit (Kap. 33);
[ streben nach Profit, nach Gewinn (Kap. 42), materiellem Reichtum, und sozialem Ansehen – persönlich und zwischenstaatlich (zwischen Nationen: Eroberungskriege).
Begehrlichkeit verhindert Zufriedenheit und steigert Unzufriedenheit; Unbehagen und innere Unruhe machen es zu einem süchtigen Spiel nach mehr Besitztümern (einem Verlust im Tod, einer Zeitverschendung im Leben) und dem Fluch der Nicht-Genugheit (Nicht-Genügsamkeit).
Gegenstrategien liegen sowohl in der persönlichen Regeneration des 氣 qì, als auch in von der Regierung ausgehender Kontrolle von Begehr-lichkeiten.
06-07
Der Segen der
Genugheit
(Genügsamkeit)
ist das innere Gleichgewicht von beidem: Grund-bedürfnissen und
Erfüllung, Selbstverwirklichung und Kreativität:
jenem
Inbegriff innewohnender Würdigkeit und Würde.
Genug zu kennen an Genugheit
© hilmar alquiros, 2017
46.01.
001
009
天下
tiān xià
有道，
yǒu
dào
卻走馬
què zǒu mǎ
以糞,
yǐ fèn,
天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}.
有 here: with {which_has} / / hier: mit {welche hat}; to get {possess}, there_are {subsist} / haben {besitzen}, gibt_es {existieren}.
道 Dào {Way} / Dào {Weg} [here = the "wise ruler" / hier = der "weise Herrscher"; s. 44.05. ].
卻 to turn_[back] / (zurück-)_nehmen.
走 riding ~, race ~ / Reit ~, Renn ~.
馬 ~ horse(-s) / ~ -pferd(-e).
以 for / zum (für); by means of, to use, in order to / mittels, gebrauchen, um zu, weil.
糞 to manure {= to fertilize fields} / Düngen [der Felder].*
A
world
{= "Heaven / under"}
with {which_has} Dào:
turns_[back]
the
race horses
for manuring {= fertilizing the fields},
Eine
Welt
{= "Himmel / unter"}
mit
{welche hat} Dào,
nimmt_[zurück]
Rennpferde
zum
Düngen
[der Felder],
A world with Dào turns race horses back for manuring,
Eine Welt mit Dào nimmt Rennpferde zurück zum Düngen,
A
world
with
Dào will change, for
sure,
turns racing horses to manure,
Soll
Dào alle Welt
durchdringen,
nimmt man
das
Rennpferd nur
zum Düngen,
46.02.
010
018
天下
tiān xià
無道
wú
dào
戎馬
róng mǎ
生
shēng
於郊。
yú
jiāo。
天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}.
無 without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.
道 Dào {Way} / Dào {Weg}.
戎 (chariot), war, troops / (Wagen-), Kriegs-, Militär-.
馬 ~ horse(-s) / ~ -pferd(-e).
生 to grow_up / züchten {heranwachsen}.
於 in / in.
郊 the outskirts / die Vororte; or: suburbs; border marshes [= “sacred mound” outside the city] / oder: Außenbezirke; Grenzsümpfe [= „geweihter Grund“ außerhalb der Stadt].
a
world
{= "Heaven / under"}
without Dào:
war horses
grow_up
in
the
outskirts.
eine
Welt
{= "Himmel / unter"}
ohne Dào
Kriegspferde
züchten
{wachsen_heran}
in
den
Vororten.
a world without Dào lets war horses grow up in the outskirts.
eine Welt ohne Dào züchtet Streitrosse vor der Stadt.
a
world
without
Dào
lets them
grow
up for the
war,
in outskirts,
though.
im Vorort, so das
Dào schwieg,
da züchtet
Pferde
man zum
Krieg.
* 糞 also: to sow {to seed} / säen [Zhang Yi & Yi Shu; Xu Zhu].
"The racing horses are used for manuring" / "Rennpferde werden zum Düngen verwendet" [Eduard Erkes, 1958 p. 201];
"Fast horses are used for their dung" / "Schnelle Pferde werden für ihren Dung genutzt" [Chen, 1989 p.165];
"Coursers will be stabled for the sake of their dung" / "Renner (Rennpferde) werden [im Stall] untergebracht um ihres Dunges willen" [Duyvendak, 1954 p. 105].
46.b
019
045
Begehren und Gier oder Befriedigung in Genügsamkeit
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
46.03.
019
024
(in text family)*
罪
zuì
莫大於
mò dà
yú
可[多] 欲,
kě
[duō]
yù,
罪 crime, evil {guilt, fault} / Verbrechen, Übel {Fehler, Schuld}.
莫 none / kein(-es).
大 big (bigger) / groß (größer).
於 than / als.
可
to
know (aware_of) /
kennen (bewußt).
欲
desire (greediness) /
Begehrlichkeit
(Begehren).
罪莫大於可欲*
[多]
many /
viele [Lau,
Henricks et.al.]
Among
crimes {evils},
none
is
bigger
than
to
know desire,
Als Verbrechen,
Übel {Schuld, Fehler}
ist
keines größer
als
zu
kennen das
Begehrlichkeit,
No evil is bigger than to know desire;
Kein Übel ist größer als Begehrlichkeit zu kennen,
Among
all
crimes
there
none
is
higher
than knowing well
desire's fire,
Kein Unglück größer noch zu nennen,
als die Begehrlichkeit zu kennen,
46.04.
025
031
禍
huò
莫大於
mò dà
yú
不知足,
bù zhī
zú,
禍 calamity {disasters, misfortunes} / Unheil {Verhängnis, Unglück}.
莫 none / kein(-es).
大 big (bigger) / groß (größer).
於 than / als.
不 not / nicht {un-}.
知 to know (aware_of) / kennen (bewußt).
足 enough (contentment, frugality) / genug {Zufriedenheit, (Genügsamkeit). 46.04.+46.05. sometimes exchanged! / manchmal vertauscht!
among
calamities
{disasters, misfortunes},
none
is
bigger
than
not
to
know
contentment,
an
Unheil
{Verhängnis, Unglück}
keines größer
als
nicht
zu
kennen
Zufriedenheit,
no calamity is bigger than not to know contentment;
kein Unheil ist größer als Zufriedenheit nicht zu kennen,
among
calamities
none
bigger
than not to know
contentment's vigor,
kein Unheil größer auch umrissen,
als um
Zufriedenheit nicht wissen;
46.05.
032
037
咎
jiù
莫大於
mò dà
yú
欲得:
yù dé:
咎
disaster
{fault, vice} /
Verhängnis
{Fehler,
Laster}.
莫
none /
kein(-es).
大
big (bigger) /
groß (größer).
莫大
sometimes different /
manchmal unterschiedlich
於 than / als.
欲 desire / Verlangen {Gier; Streben}.
得 gain / Gewinn.
among
disasters
{faults, vices},
none
is
greater
than
the
desire
for
gain:
an
Verhängnis
{Fehlern,
Lastern}
keines größer
als
Verlangen
{Gier; Streben} nach
Gewinn:
no
disaster
is
greater than desire for profit.
kein
no
fault
is
greater in the main
kein Fehler größer so im Sinn
than
any
greediness for gain.
als das Verlangen nach Gewinn.
46.06.
038
042
故知足
gù
zhī
zú
之足,
zhī
zú,
故 hence / daher.
知 to know (aware_of) / kennen (bewußt).
足 enough (contentment, frugality) / genug {Zufriedenheit, (Genügsamkeit).
之 here: their, its / hier: deren, ihre; or: /'s, of [Genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv].
足 enough(-ness) {contentment, frugality} / Genügen {Zu-friedenheit, Genügsamkeit}. **
Hence:
knowing enough
of enoughness
[= enoughness/' [its] enough],
Daher:
versteht [man]
genug
vom Genügen
{Genügsamkeit},
[= des Genügen/s [dessen] genug],
Hence: knowing enough of enoughness
Daher: weiß man genug um Genügsamkeit,
Enough enoughness so to know,
Drum: kennt genug Genügsamkeit,
46.07.
043
045
常足矣。
cháng
zú yǐ。
常 constantly {always, eternally} / beständig {allzeit, ewig_(-lich)}.
足 enough (contentment, frugality) / genug {Zufriedenheit, (Genügsamkeit).
矣 indeed! = Classical final particle which stresses the subjective certainty / wohl! = Klassische Schlusspartikel, die subjektive Gewissheit betont.
is constantly {always, eternally} enough, [indeed]!
beständig {allzeit, ewig_(-lich)} genügt das [wohl]!
is constantly enough, indeed!
hat man wohl beständig genug!
is constantly enough, although!
das wohl genügt für alle Zeit!
*罪莫大於可欲, not in
STAR, 2001 or Sabbadini, 2013 / 王弼 Wáng Bì: but 馬王堆 Mǎwángduī A+B! cf. Henricks, 1989, p. 114. In >50 versions (Rump, 1979, p. 136), parallel structure, typically for 老子!Cf. Wagner, 2003, p. 275, 46.3 (footnote g): "Lu adds that a Héshàng Gōng 河上公 text had this passage. All other {51} members of Wang Bi's textual family have the passage. Shima Kunio accepts it."
Cf. 郭店 Guōdiàn! (tables in commentary); Shen, 2004 p. 176; Henricks, 1989 p. 114; Rump, 1979 p. 136.
So,
we include in chapter & consecutive
numbering! /
Wir
übernehmen daher in Kapitel & fortlaufender Zählung!
(46.03.) "That is why the satisfaction of [a ruler] who knows how to be satisfied [provides] eternal satisfaction." / "Daher [liefert] die Zufriedenstellung desjenigen [Herrschers], der weiß, wie man zufriedenstellt wird, ewige Zufriedenstellung." [王弼 Wáng Bì / Wagner 2003, p. 275.]
+
Hán Fēizǐ
韓非子
(280-233)
21 喻老第二十一 |
天下有道，無急患，則曰靜，遽傳不用。故曰：「卻走馬以糞。」
天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣虱，鷰雀處帷幄，而兵不歸。故曰：「戎馬生於郊。」
翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公，文公受客皮而歎曰： 「此以皮之美自為罪。」夫治國者以名號為罪，徐偃王是也。（則）以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：「罪莫大於可欲。」
智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽，身死高梁之東，遂卒被分， 漆其首以為溲器。故曰：「禍莫大於不知足。」
虞君欲屈產之乘與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身死。故曰：「咎莫憯於欲得。」
邦以存為常，霸〔王〕其可也；身以生為常，富貴其可也。不〔以〕欲自害， 則邦不亡，身不死。故曰：「知足之為足矣。」
46,
03-05
罪莫大於可欲,
zuì mò dà yú kě yù,
禍莫大於不知足,
huò mò dà yú bù zhī zú,
咎莫大於欲得:
jiù mò dà yú yù dé:
老子 Lǎozĭ 道 德 經 Dàodéjīng 46, 03-05
Among
all crimes there
none
is higher
than knowing well desire's fire,
among calamities none bigger
than not to know contentment's vigor,
no
fault
is greater
in the main
than
any
greediness for gain.
Kein Unglück größer
noch zu nennen,
als die Begehrlichkeit zu kennen,
kein Unheil größer
auch umrissen,
als um Zufriedenheit nicht wissen;
kein Fehler größer
so im Sinn
als das Verlangen nach Gewinn.
罪莫大於可欲,
zuì mò dà yú kě yù,
禍莫大於不知足,
huò mò dà yú bù zhī zú,
咎莫大於欲得:
jiù mò dà yú yù dé:
When All-under-Heaven follows Tao, there is no emergency, tranquility increases daily, 3 and couriers are not employed. Hence the saying: "Race-horses are reserved for hauling dung."
When All-under-Heaven does not follow Tao, there is constant warfare, and self-defence against each other lasts for years without stopping, till the troops cannot return home, even though armour and helmets bring about lice and moths and swallows and sparrows nest in the tents of the generals. Hence the saying: "War horses are bred in the suburb."
Once a man of Ti presented to Duke Wên of Chin fox furs with thin haired tails and leopard fur with black spots. Accepting the guest's presents, Duke Wên heaved a sigh, saying, "Because of the beauty of their skin, these animals became the victims of a chastisement." Indeed, the ruler of a state who fell a victim to a chastisement because of his popularity, was King Yen of Hsü 4 ; those who fell victims to chastisements because of their cities and territories, were Yü and Kuo. Hence the saying: "No greater crime than submitting to desire."
Earl Chih, having annexed the fiefs of Fan and Chung-hang, attacked Chao incessantly. Meanwhile, as Han and Wey betrayed him, his army was defeated at Chin-yang, he was killed to the east of Kao-liang, his territory was partitioned, and his skull was lacquered and made into a liquor vessel. Hence the saying: "No greater misery than not knowing sufficiency."
The Ruler of Yü wanted the team of the Ch`ü breed and the Jade from Ch`ui-chi and took no advice from Kung Chi-Ch`i. In consequence his state went to ruin and he himself to death. Hence the saying: "No greater fault than avarice."
Any country, if able to preserve itself, is fair, and, if able to attain hegemony, is excellent. Anybody, if able to live on, is fair, and, if wealthy and noble, is excellent. Therefore, if not self-destructive, the state will not go to ruin and the self will not be killed. Hence the saying: "Who knows sufficiency's sufficiency 5 is always 6 sufficient."
Numbers = Notes in:
http://www2.iath.virginia.edu:8080/exist/cocoon/xwomen/texts/hanfei/d2.20/1/0/bilingual
耶穌 Yē sū Luke 12:15
15 And He said to them, “Watch out! Guard yourselves against every form of greed, for a man’s life does not consist in the abundance of his possessions.”
15 Und er sprach zu ihnen: Seht zu und hütet euch vor aller Habgier; denn niemand lebt davon, dass er viele Güter hat.
15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
15 Yúshì duì zhòngrén shuō:`Nǐmen yào jǐnshèn zì shǒu, miǎn qù yīqiè de tānxīn, yīn wéi rén de shēngmìng bùzàihū jiā dào fēngfù.'
G = Guōdiàn 郭店 (Original parts A, B, C)
g = guōdiàn 郭店 (partly modernized characters: http://julon.8u8.com )
M = Mǎwángduī 馬王堆 version 1
m = mǎwángduī 馬王堆 version 2
W = Wáng Bì 王弼 (= Traditional Version)
H = Holistic Version
|
|
G |
|
?? |
莫 |
厚 |
?? |
甚 |
欲 |
|
|
|
g |
|
罪 |
莫 |
厚 |
乎 |
甚 |
欲 |
|
|
|
M |
• |
罪 |
莫 |
大 |
於 |
可 |
欲 |
|
|
|
m |
|
罪 |
莫 |
大 |
|
可 |
欲 |
|
|
|
(W) |
|
罪 |
莫 |
大 |
於 |
可 |
欲 |
|
|
3. |
H |
• |
罪 |
莫 |
厚 |
乎 |
甚 |
欲 |
, |
|
|
G |
咎 |
莫 |
?? |
?? |
|
?? |
?? |
|
|
|
g |
咎 |
莫 |
慘 |
乎 |
|
欲 |
得 |
|
|
|
M |
禍 |
莫 |
大 |
於 |
不 |
知 |
足 |
|
|
|
m |
禍 |
□ |
□ |
□ |
□ |
□ |
□ |
|
|
|
W |
禍 |
莫 |
大 |
於 |
不 |
知 |
足 |
|
|
4. |
H |
咎 |
莫 |
慘 |
乎 |
不 |
欲 |
得 |
； |
|
|
G |
化 |
莫 |
大 |
?? |
不 |
?? |
足 |
|
|
|
g |
化 |
莫 |
大 |
乎 |
不 |
智 |
足 |
|
|
|
M |
咎 |
莫 |
憯 |
於 |
|
欲 |
得 |
|
|
|
m |
□ |
□ |
□ |
□ |
|
□ |
□ |
|
|
|
W |
咎 |
莫 |
大 |
於 |
|
欲 |
得 |
|
|
5. |
H |
化 |
莫 |
大 |
於 |
不 |
智 |
足 |
。 |
46
001
045
sum:
2950
2994
第四十六章
dì sì shí liù zhāng
Peaceful Frugality
Friedliche Genügsamkeit
北大 Běi Dà 46
B:
天下有道，卻走馬以糞；
天下無道，戎馬產於鄗。
故罪莫大於可欲，
禍莫大於不智足，
咎莫
? 於欲得
。
故智足之 足， 恒足矣。
馬王堆 Mǎwángduī 46
M
:天下有道 □ 走馬以糞天下無道 戎馬生於郊 ‧
罪莫大於可欲
禍莫大於不知足
咎莫憯於欲得
□ □ □ □ □ 恆足矣
馬王堆 Mǎwángduī 46
m: □ □ □
道
卻走馬 □
糞
無道 戎馬生於郊
罪莫大
可欲
禍 □ □ □ □ □ □
□ □ □ □ □ □
□ □ □ □ □ □ 足矣
郭店 Guōdiàn A3 = 46, 3–7
G:
罪莫厚乎甚欲，
化莫大乎不智足。
咎莫慘乎欲得智，
5th
line!
足之為足，此恆足矣。 [cf. < Correa's] [智 = 知; 智 = 知]
王弼 Wáng Bì 46
W:
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲
*
禍 莫大於不知足。
咎莫大於欲得
。
故 知足之 足 常足矣。
河上公 Héshàng Gōng 46
H:
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲
禍莫大於不知足；
咎莫大於欲得
。
故知足之 足， 常足矣。
傅奕 Fù Yì 46
F:
天下有道，卻走馬以播。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲，
禍莫大於不知足,
咎莫憯於欲得
。
故知足之 足， 常足矣。
Raw texts s. below /
Rohtexte s. unten!
Raw texts / Rohtexte:
G:
Guōdiàn 郭店 ~ -300M: Mǎwángduī 馬王堆 A < -206
m: Mǎwángduī 馬王堆 B < -179
B: Běi Dà 北大 ~ -150, ~ -100
~ Textus Receptus:
1
2 3W:
Wáng Bì 王弼 (226–249) < +250H: Héshàng Gōng 河上公 > +100
F: Fù Yì 傅奕 (554−639) +574 / < -202
+ Hán Fēizǐ 韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link].
Ch.
XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings:
= DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54
Ch.
XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.*
= DDJ
46, 54, 26, 36, 63, 64,
52, 71, 64, 47, 41, 33, 27
M:‧天下有道□走馬以糞天下無道戎馬生於郊‧罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯於欲得□□□□□恆足矣
m:□□□道卻走馬□糞無道戎馬生於郊罪莫大可欲禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣
G(A3)
= 46, 3–7:罪莫厚乎甚欲，咎莫慘乎欲得，化莫大乎不智足。智足之為足，此恆足矣。
B:
鄗（郊）, 智（知）, 莫??（惨）, 智（知）.
W:天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。[罪莫大於可欲]禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
H:天下有道，天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足〔矣〕。
F:
天下有道，卻走馬以播。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足, 咎莫憯於欲得。故知足之足，常足矣。
Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66.
Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66.
Etymological Notes:
天 Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky.
下 Simple pictograph 下(丅𠄟). A mark below the line. Meaning: down.
有 Compound pictograph 有. From a hand *又 holding some meat 月肉. Meaning: to have.
道 Composition:Bottom-left: 辶 chuò walk; walking; KangXi radical 162 ; top-right: 首shǒu head; first; leader chief; a poem. path road street; method way. The motion of thoughts which are diverse; traveling though life with one’s attention on the duality of unity with nature the head in motion.
卻 From person卩 (kneeling person) and phonetic 去谷 original Meaning: to retreate (after kneeling). Borrowed for sound. Meaning: but.
走 Simple pictograph 走. A person 土大 with a foot 止. Meaning: to walk.
馬 Simple pictograph 马馬. A horse.
以 Simple pictograph 以. Usually a pictograph of a mouth often making some kind of sound. Borrowed for sound. Meaning: by means of.Simple pictograph 以. g by means of.
糞 Deletion remnant 粪(t糞). From sort 米釆 and hands 共 separating rocks (shit) from the rice in a winnowing pan 田箕. Meaning: manure.
無 wú mó 火+ 8 strokes negative no not; lack have no Simple pictograph Meaning: nothing. [无無. A dancer also pronounced wu. Borrowed for sound.]
戎 Simple pictograph 戎. A weapon 戈 and armor 甲. Meaning: arms.
生 Simple pictograph 生. A sprout coming out of the ground. Meaning: birth.
於 Simple pictograph 於. Unclear origin. Meaning: in.
郊 ?
禍 From city 阝邑 and phonetic 交. Meaning: suburbs.
莫 From grass 艹艸 and sun or mouth 日口 and more grass 大艸. Originally Meaning: “not” or “dusk” probably from the sun lost in the grass.
大 Simple pictograph 大. Front profile of a man 大. Meaning: large.
不 Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”.
知 From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know.
足 Simple pictograph 足. From remanat 口 (top of leg) and foot 止. Meaning: foot.
咎 jiù Composition:Top: 处 chù place locale; department bottom: 口. kǒu mouth; open end; entrance gate = fault defect; error mistake.
欲 Composition:Left: 谷 valley gorge ravine right: 欠 owe lack be deficient; KangXi radical number 76 . desire want long for; intend
得 From road 彳 and phonetic (Meaning: aquire) 㝵. Meaning: to aquire as at the market along the road.
故 From hand 攵攴 and phonetic (also Meaning: ancient) 古. Original Meaning: ancient and reason.
之 Simple pictograph 之㞢𡳿. Augmentation of foot 止 going forward from 一. Originally indicating to go forward.
常 From cloth 巾 (making cloth was the most common activity of the ancient world) and phonetic 尚. Meaning: common.
矣 From arrow 矢 (which hits its mark and stops) and phonetic 厶. Meaning: a final sound indicicating end of sentence.
Sources:
http://www.thetao.info/tao/big5.htm,
http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D
https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D
http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C [and more].
Literature:
Dàodéjīng 道德經 ~ -400) by → 老子 Lǎozĭ.
Fù Yì
傅奕 (555−639) 574 / < -202.Guōdiàn 郭店 ~ -300.
Hán Fēizǐ 韓非子 (-280-233) ch. 20+21.
Héshàng Gōng
河上公 > 100 .Kǒng fū zǐ 孔夫子 (Confucius / Konfuzius).
Lǎozĭ 老子~ -400: Dàodéjīng 道德經.
Lièzǐ 列子 ~ -440-360, ~ -350.
Lún yǔ 論語 = Analects by 孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).
Mǎwángduī 馬王堆 A < -206.
Mǎwángduī 馬王堆 B < -179.
Wáng Bì
王弼 (226–249) < 250.Yì Jīng 易經 (Book of Change) .
Zhuāngzǐ 莊子 (-369-286) .
=
道德經 Dàodéjīng by 老子 Lǎozĭ.
傅奕 Fù Yì (-554−639 +574 / < -202 .
郭店 Guōdiàn ~ -300.
韓非子 Hán Fēizǐ (-280-233).
河上公 Héshàng Gōng > 100 .
孔夫子 Kǒng fū zǐ (Confucius / Konfuzius).
老子 Lǎozĭ ~ -400: Dàodéjīng 道德經.
列子 Lièzǐ ~ -440-360 ~ -350.
論語 Lún yǔ = Analects 孔夫子 Kǒng fū zǐ Confucius / Konfuzius.
馬王堆 Mǎwángduī A < -206.
馬王堆 Mǎwángduī B < -179.
王弼 Wáng Bì (226–249) < 250.
易經 Yì Jīng (Book of Change) .
莊子 Zhuāngzǐ (-369-286) .
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