© Hilmar Alquiros Tao-Project: 道 德 經 Dào Dé Jīng 2000-2018 Impressum Datenschutzerklärung
67
001
099
sum:
4433
4531
第六十七章
dì liù shí qī zhāng
The Three Treasures
Die drei Schätze
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
67.a
001
025
Dào: Great, because not Comparable with Anything
Dào: groß, weil mit nichts vergleichbar
+
Hán Fēizǐ
韓非子
(280-233)
- W. K. Liao:
Ch. XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings.*
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
Analogous
Sinngemäß
67 - The Three Treasures
[ This chapter is considered to be the key to Daoist ethics. [Ellen Chen 1989 p. 208].
[ Dào is concretized in the 'Three Treasures' of compassion, frugality, and humility.
[ 慈 cí compassion is formed from the sign for heart 心 xīn and a phonetic part 兹, which is, moreover, commented on 愛 ài love. The meaning here in ch. 67 corresponds most to compassion, but also adjectivally to: gentle, compassionate, kind, humane.
01-07:
Worldwide
everybody calls
my Dào great,
seemingly incomparable;
truly: only therefore great because
apparently incomparable.
If it were comparable,
long since
it were insignificant, too – truly!
01-07
"'It would already have become minute a long time ago' is as if [the
text] said 'its becoming minute would have happened long ago.'
Were
[my greatness] comparable, then it would lose that through which it
is great. That is why [the text] says:
'Were it comparable [to
anything others considered great], it would already have become
minute a long time ago.'"
[* Wáng
Bì /
Wagner].
08-12:
I
have three Treasures,
to hold and cherish them:
the first is called Compassion,
the second Frugality, and
the
third: "Not daring to act
ahead of everybody"
(Humility).
08-09 The first treasure ('gem', 'jewel') is compassion, the second one is frugality, the third is a sentence that paraphrases humility:
[ Compassion or mercy, love descending like parent-child, sympathy, kindness;
[ Frugality or austerity;
[ Humility or modesty (from: 'not to dare to be ahead').
10
"It is a fact that it is due to [my]
compassion, that [I am] able to be valiant;
[As the Laozi says in 67.6
and 67.7]
'It is a fact that as to compassion, one will win [only] if one
abides in [open] battle by it, and one will be safe [only] if in the
defense [of a city] one abides by it.' That is why [I am] 'able to
be valiant.'" [*].
11 "It is due to
[my] frugality [I am] able to be generous;
[If I as a ruler] make frugality a rule and cut down wasteful expenses,
All Under Heaven will not be in need. That is why [I am] 'able to be
generous'."
[*].
12
"It is due to [my] not daring to come to be to the fore in All Under
Heaven that [I am] able {to} complete instruments for [All Under Heaven] and
be the leader.
It is only as a consequence of [the Sage's] 'putting his own person
in the background' and 'disregarding his own person' [as the
Laozi
says in
7.2.]
and becoming that to which the other entities render themselves,
that he is able indeed to 'establish and complete instruments for
the benefit of All Under Heaven' [as the
Xici 7.9b.8ff.
say about the Sage] and to be the leader among the entities."
[*].
13-15:
With
Compassion–
thus I
can be
lionhearted,
with
Frugality
–
thus
I
can
be
high-hearted,
"Not daring
to
act
all world ahead"
(Humility!)
–
thus I can
complete
my
potential
and
lead them.
13 Compassion 慈 cí with the substantial sign for heart 心 xīn allows one to be correspondingly courageous (brave), analogously French courageux (coeur!), German beherzt.
14 Frugality allows one to be munificent, generous and big-hearted.
15
"Precisely because
I shied away from taking
first place in the imperial
government, I can manage to be the first among the gifted people." [**
v. Strauß 1870 p. 301].
16-21:
Nowadays
they
reject Compassion,
moreover
like to be lionhearted,
they
reject
Frugality,
moreover
like to be
high-hearted,
and
they
reject
to
stand behind,
moreover
like to be
ahead
–
deadly, indeed!
For
Compassion,
used in fighting,
thus
wins,
used
in
defence,
it resists.
16
"Nowadays... rulers discard their compassion and yet [strive to be]
valiant,
'and yet' [strive to
be valiant] is like 'get hold of' [being valiant].
17 "Discard their frugality and yet [strive to] be generous discard their keeping in the background and yet [strive to] be to the fore..." [*].
18-19 Inability to humbleness and great ambition: a 'deadly 死 sǐ cocktail'!
20-21
[This is so because] it is a fact that as to compassion, one will
win [only] if one abides in [open} battle by it.
[*].
And one will be safe [only] if in the defense [of a city] one abides
by it.
22-23:
When Heaven
wishes
to save
you,
it protects you through Compassion!
22-23 He whom Heaven intends to save it will guard by means of compassion. [The same applies for frugalities and not daring to come to be to the fore.]". [*].
The original meaning 'way' was extended not long before
Laozi to the comprehensive term of 'Dào' 道.
In
ch. 6,
莊子 Zhuāng zǐ
deals with the spatial and temporal infinity of the perfect man who
has become one with Dào:
"Well, you can hide the little in the big, and yet there is always
the danger that it will elude one, but if you
hide the universe in the universe,
it will never slip away."
© hilmar alquiros, 2017
67 - Die drei Schätze
[ Dieses Kapitel gilt als Schlüssel der dao-istischen Ethik. [Ellen Chen 1989 p. 208].
[ Dào konkretisiert sich in den 'Drei Schätzen' Mitgefühl, Genügsamkeit und Bescheidenheit.
[ 慈 cí Mitgefühl wird gebildet aus dem Zeichen für Herz 心 xīn und einem phonetischen Anteil 兹, überdies kommentiert mit 愛 ài Liebe. Die Bedeutung hier in Kap. 67 entspricht am ehesten dem Mitgefühl, aber auch adjektivisch zu: sanft, barmherzig, freundlich, human.
01-07:
Alle Welt nennt mein Dào groß,
anscheinend unvergleichlich;
wahrlich, nur deshalb groß, weil
anscheinend unvergleichlich.
Wenn es vergleichbar wäre,
längst schon
wäre es wohl auch unbedeutend.
01-07
"Es wäre schon vor sehr langer Zeit unbedeutend geworden, als hätte
[der Text] gesagt, dass 'seine bevorstehende Unbedeu-tendheit vor
langer Zeit geschehen wäre'.
Wäre [meine Größe [vergleichbar], dann
würde sie das verlieren, wodurch sie großartig ist. Darum sagt [der
Text]:
'Wäre es vergleichbar [mit irgendetwas, was andere für groß
erachten], wäre es schon längst unbedeutend geworden.''' [*
Wáng Bì / Wagner].
08-12:
Drei Schätze
besitze
ich,
zu bewahren und ehren:
der erste heißt Mitgefühl,
der zweite Genügsamkeit,
der
dritte: "Nicht dreist zu handeln
allen voran"
(Bescheidenheit).
08-09 Der erste Schatz ("Kleinod") ist Mitgefühl, der zweite ist Genügsamkeit, der dritte ist ein Satz, der Bescheidenheit paraphrasiert:
[ Mitgefühl oder Barmherzigkeit, herabsteigende Liebe wie Eltern-Kind, Mitleid, Gütigkeit;
[ Genügsamkeit oder Sparksamkeit;
[ Bescheidenheit oder Demut ('nicht wagen, allen voran zu sein').
10
"Es ist eine Tatsache, dass es aufgrund [meines] Mitgefühls ist, dass
[ich] in der Lage bin, tapfer zu sein;
[Wie
Laozi
in
67.6
und
67.7
sagt] "Es ist eine Tatsache, dass
man
in Bezug auf Mitgefühl nur gewinnen wird, wenn man in [offener]
Schlacht daran festhält, und man wird
[nur]
sicher sein, wenn
man
in der Verteidigung [einer Stadt] daran festhält. Darum [bin ich]
fähig, tapfer zu sein." [*].
11
"Es ist wegen [meiner]
Genügsamkeit, dass [ich] in der Lage
[bin], großzügig zu
sein;
[Wenn ich als Herrscher] Sparsamkeit zur Regel mache und verschwenderische
Ausgaben kürze, wird alle Welt nicht bedürftig sein. Darum kann ich
großzügig sein." [*].
12
"Es liegt daran, dass [ich] es nicht gewagt habe, zu kommen, in
aller Welt Vordergrund zu treten, dass [ich] Werkzeug für [alle
Welt] vervollkommnen und der Führer sein kann.
Es ist nur als eine Folge von [des Weisen], "seine eigene Person in den
Hintergrund zu stellen" und "seine eigene Person zu ignorieren" (wie
Laozi
in 7.2
sagt) und zu dem zu werden, zu dem die anderen Entitäten Respekt
erweisen, dass er in der Tat in der Lage ist, "Instrumente zum Wohle
aller unter dem Himmel" zu etablieren und zu vervollständigen" [wie
das Xici 7.9b.8ff.
besagt über den Weisen] und um der Führer unter den Wesen zu sein."
[*].
13-15:
Mit
Mitgefühl,
so kann
ich beherzt
sein,
mit
Genügsamkeit
so kann
ich
hochherzig
sein,
"Nicht dreist zu handeln allen voran"
(Bescheidenheit)
–
so kann
ich
meine
Möglichkeiten
vollenden
und sie
leiten.
13 Mitgefühl 慈 cí mit dem inhaltlichen Zeichen für Herz 心 xīn lässt entsprechend beherzt (tapfer, mutig) sein, analog französisch courageux (coeur!), engl. courageous.
14 Genügsamkeit lässt freigebig, großzügig sein, ein hohes Herz besitzen.
15 "Gerade weil ich mich scheute, im Reichs-regiment den ersten Platz einzunehmen, kann ich es fertig bringen, unter den begabten Menschen der Erste zu seyn." [** v. Strauß 1870 p. 301].
16-21:
Heutzutage
verschmäht
man
Mitgefühl
und
möchte
obendrein
beherzt sein,
verschmäht
man
Genügsamkeit
und
möchte
obendrein
hochherzig
sein,
verschmäht
zurückzustehen
und
möchte
obendrein
voran
sein
–
wohl tödlich!
Denn
Mitgefühl,
im
Kampf befolgt,
wird
folglich
obsiegen,
in der
Verteidigung befolgt,
wird es
folglich
widerstehen.
16
"Heutzutage ... legen Herrscher ihr Mitgefühl ab 'und doch'
[erstreben sie,] tapfer [zu sein],
'und doch' [erstreben tapfer zu sein],
'ist wie 'ergattern' [tapfer zu sein]."
[*].
17 "Legen sie ihre Genügsamkeit ab und [be-mühen sich] dennoch, großzügig zu sein, legen ab ihr Verbleiben im Hintergrund und dennoch [erstreben sie] im Vordergrund zu sein ..." [*].
18-19 Unfähigkeit zur Demut und zugleich hohe Ambition: ein 'tödlicher 死 sǐ Cocktail'!
20-21
[Das ist so, weil] es eine Tatsache ist, dass bezüglich des
Mitgefühls man [nur] gewinnen wird, wenn man in [offenem] Kampf
daran festhält.
Und
man wird [nur] sicher sein, wenn man in der Verteidigung [einer
Stadt] daran festhält
[*].
22-23:
Doch wem der
Himmel
Rettung
weist,
den schützt er durch der Liebe Geist!
22-23 Wen der Himmel retten will, den wird durch Mitgefühl bewachen. [Das Gleiche gilt für Genügsamkeit und es nicht wagen, in den Vordergrund zu treten.]" [*].
Die ursprüngliche Bedeutung 'Weg' war nicht allzu lange vor Laozi zum umfassenden Begriff des 'Dào' 道 erweitert worden.
莊子
Zhuāng zǐ
behandelt in Kap. 6
die räumliche und zeitliche Unbegrenztheit des vollkommenen
Menschen, der eins geworden ist mit Dào:
"Wohl vermag man vorteilhaft Kleines im Großen verstecken, und doch
besteht immer die Gefahr, dass es einem entschlüpft. Wenn man aber
das
Universum im Universum versteckt,
so wird es nimmer entschlüpfen."
© hilmar alquiros, 2017
67.01.
001
007
天下
tiān xià
皆謂我道大[大大],
jiē wèi
wǒ dào dà
[dàdà].,
天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}.
者 those [they] / jene [sie].
天下皆 everybody / jeder; or: in the world, all (people) / oder: in der Welt, alle (Leute).
謂 calls / nennt.
我 I (we) / ich (wir); here: my, hier: mein.
道
Dào /
Dào
or
great /
groß.
道
in
(some variations of)
W + H,
not in
F, M, m, and
B.
In
m
instead of
道大
even
大大!*
大 big, great / groß_(-artig).
All world
{worldwide}
{="Heaven / under"}
everybody calls
my Dào great,
Weltweit
{= "Himmel / unter"}
jeder nennt
mein Dào groß,
Worldwide everybody calls my Dào great,
Alle Welt nennt mein Dào groß,
My Dào – they all worldwide call great,
Mein Dào: weltweit nennt man's groß,
67.02.
008
010
似不肖
shì
bù xiào
似
here:
seeming(-ly) /
hier:
anscheinend;
or:
similar, like, as_if
/
oder:
ähnlich,
wie, als_ob.
不
not / nicht {un-}.
肖
comparable,
similar
/
vergleichlich,
ähnlich;
etym.:
small flesh, child resembling parent(-s) /
kleines Fleisch, Kind Elter(-n) ähnelnd.
不肖 in/comparable
{unprecedented} /
un/vergleichlich {beispiellos};
lit.: not
similar /
nicht ähnlich.
seemingly in/comparable –
anscheinend un/vergleichlich –
seemingly incomparable;
anscheinend unvergleichlich;
seems incomparable to rate –
doch unvergleichlich scheint es bloß –
67.03.
011
013
夫唯大,
fú
wéi dà,
夫** in fact, that's why ("the text says") / tatsächlich, darum ("sagt der Text").
唯 only / nur.
大 big, great / groß_(-artig).
truly, only great,
wahrlich, nur groß,
truly: only therefore great,
wahrlich: nur deshalb groß,
and truly, just so great it's there,
ist wahrlich nur als groß gemeint,
67.04.
014
017
故似不肖
gù shì bù xiào
故 (just) because / (gerade) weil.
似 here: seeming(-ly) / hier: anscheinend; or: similar, like, as_if / oder: ähnlich, wie, als_ob.
不 not / nicht {un-}.
肖 comparable, similar / vergleichlich, ähnlich; etym.: small flesh, child resembling parent(-s) / kleines Fleisch, Kind Elter(-n) ähnelnd.
不肖 in/comparable {unprecedented} / un/vergleichlich {beispiellos}; lit.: not similar / nicht ähnlich.
(just) because seemingly in/comparable;
(gerade) weil anscheinend un/vergleichlich;
because apparently incomparable;
weil anscheinend unvergleichlich;
for seemingly not to compare;
weil es so unvergleichlich scheint;
67.05.
018
019
若肖,
ruò xiào,
若 if (it were) / wenn (es ... wäre); lit.: to seem, like, as, if / scheinen, wie, gleich, wenn (falls).
肖 comparable, similar / vergleichlich, ähnlich; etym.: small flesh, child resembling parent(-s) / kleines Fleisch, Kind Elter(-n) ähnelnd.
if (it were) comparable,
wenn (es) vergleichbar (wäre),
if it were comparable,
wenn es vergleichbar wäre,
were it comparable,
wär' es vergleichbar,
67.06.
020
021
久矣
jiǔ yǐ
久 long_(ago) since / längst schon (lange_her).
矣 "!" = classical final particle, similar to modern 了le5 / "!" = klassischer Schlusspartikel, ähnlich dem modernen 了le5.
long since,
längst schon
long since
längst schon
long since,
längst schon
dann
67.07.
022
025
其細
qí xì
也夫！。
yě fú 。
其 here: it (that) – not “they” as often wrongly translated! / es (das) – nicht „sie“ wie oft falsch übersetzt!
細 insignificant {petty} / unbedeutend {belanglos}; minute / winzig [see 王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 351]. little, petty /klein_(-lich) [Lin Yutang].
也 (, too), also, as_well / auch, ebenso.
夫** truly {indeed} / wahrlich, fürwahr; {in_der_Tat}.
it {=
Dào}
(were)
insignificant {petty}
[, too],
truly!
(wäre)
es
unbedeutend {belanglos}
[auch] wohl {wahrlich, fürwahr}!
it were insignificant, too, truly!
wäre es wohl auch unbedeutend.
as petty, well, it would evince.
wär' unbedeutend es, wohlan!
*
[道introduced
later by copyists? - Kalinke
(2), 2000 p.65].
"The whole world says, I'm Great, / Great, yet unlike
[everyone else], / But it's precisely because I'm unlike [everyone else],
that I'm therefore able to be Great"
/ ~ "Alle Welt sagt, ich sei groß,
/ groß, doch ungleich [jedermann sonst], / aber es ist genau, weil ich
ungleich bin [jedermann sonst], dass ich darum fähig bin, groß zu sein."
[Henricks, 1989 p.160].
67.01.+67.02. Also R.
Wagner's variation of
王弼 Wáng
Bì
has
大大instead of
道:
"Everyone in All Unde Heaven says my
[the Sage Ruler's]
greatness seems to be [so
pitiful as to be] not comparable [to anything others would consider
great]"
王弼 Wáng
Bì
/ Wagner,
2003b p. 351; with
Footnotes:
a) Numbered Text Notes 1.: "...but all old traditions, including the Heshang gong tradition, agree that there is no 道. This is transmitted only in the Daozang edition of the Wang Bi Commentary...".
b) Translation Notes 1.: "The identification of the subject
of theses sentences as the Sage Ruler is based, first, on Wang Bi's
reference in the commentary to text 4 to Laozi 7.2.
There the Sage "puts his own person in the background" and
"disregards his own person," the very terms alluded to in this
commentary; second, in the quotation from the Xici in the same
commentary, the subject of the sentence is again the Sage."
王弼 Wáng
Bì
/ Wagner,
2003b p. 489].
With 道 for example, after Héshàng Gōng 河上公 directly: / Mit 道 zum Beispiel, nach Héshàng Gōng 河上公 direkt: "If all within the empire call my Tao great, I seem unworthy. / Now because one is great, therefore one is unworthy" [Erkes, 1958 p. 116+232].
**夫 fú here: truly {indeed} / hier: wahrlich, fürwahr; {in_der_Tat} [馬王堆 Mǎwángduī / +Wagner, p. 350 "67.2"].
67.b
026
047
Three Treasures: Charity, Frugality, Humility...
Drei Schätze: Nächstenliebe, Genügsamkeit, Bescheidenheit...
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
67.08.
026
029
我有
wǒ yǒu
三寶,
sān bǎo,
我 I (we) / ich (wir); here: my, hier: mein.
有 here: to have {possess} / hier: haben {besitzen}; there_are {subsist} / gibt_es {existieren}.
三 Three... / Drei ...
寶 ...Treasures
/
...Schätze
{Kleinode}; or: worth; treasuries,
jewels / oder:
Wert; Kostbarkeiten, Juwelen.
Kalinke
zitiert / quotes
Wang Tongyi (p. 29)
mit / with 寶
als "Tugend" /
as "virtue".
[Kalinke
(2), 2000 p. 66].
I have {possess}
Three Treasures.
Ich besitze
Drei Schätze {Kleinode}.
I have three Treasures,
Drei Schätze besitze ich,
There are Three Treasures, I possess,
Drei Schätze als Besitz mir galten:
67.09.
030
033
持而
chí
ér
保之:
bǎo zhī:
持 to hold / bewahren.
而 and_also / und_auch; but [also] {yet} / aber [auch]}.
保 to cherish {to esteem} / schätzen {in_Ehren_halten, ver-ehren}.
之 them {it} / sie {es}; of [Genitive] / von [(sächsischer) Genitiv].
to
hold
and_[also]
cherish {esteem} them:
zu
bewahren
und_[auch]
schätzen
{in_Ehren_halten,
verehren} sie:
to hold and cherish them:
zu bewahren und in Ehren zu halten:
to hold and to esteem them, yes:
zu wahren und in Ehren halten:
67.10.
034
036
一曰
yī yuē
慈,
cí,
一 one; (the) first_(one) / eins; (der) erste.
曰 is_called / heißt {wird_genannt}.
慈 Compassion, Charity*, Love} / Mitgefühl, Nächstenliebe*, Liebe; 67.18.+67.19. *
the
first_(one)
is_called
Compassion {Charity*, Love},
der
erste heißt
Mitgefühl
{Nächstenliebe*, Liebe},
the first is called Compassion,
der erste heißt Mitgefühl,
the first: Compassion to address,
Zuerst was Mitgefühl erweist,
67.11.
037
039
二曰
èr yuē
儉,
jiǎn,
二 two; (the) second_(one) / zwei, (der) zweite.
曰 is_called / heißt {wird_genannt}.
儉 Frugality / Genügsamkeit**; restricted (restriction) / eingeschränkt (Einschränkung).
the
second_(one)
is_called
Frugality*,
der
zweite heißt
Genügsamkeit*,
the second is called Frugality,
der zweite heißt Genügsamkeit,
the second called: Frugality,
Genügsamkeit der zweite heißt,
67.12.
040
047
三曰
sān yuē
不敢為
bù gǎn wéi
天下
tiān xià
先。
xiān。
三 three; the third_(one) / drei; (der) dritte.
曰 is_called / heißt {wird_genannt}.
不 not / nicht {un-}.
敢 to dare / wagen.
為 to consider (oneself!) / sich (selbst!) betrachten; taken_as {considered, rated_as} / betrachtet_als {angesehen, gelten_als}.
天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}. s.67.12.+67.15. here: everybody (all world) / hier: jedermann (alle Welt).
先 ahead / voran. 不敢為天下先。***
[and]
the
third_(one)
is_called
:
"Not
daring
to act
all_world
{= "Heaven / under"}
ahead
[= Humility*].
[und] der
dritte heißt:
„Nicht wagen
zu
handeln
aller_Welt
[allen] {= "Himmel / unter"}
voran."
[=
Bescheidenheit*].
and the third is called: "Not daring to act all world ahead" (Humility).
der dritte heißt : "Nicht dreist zu handeln allen voran" (Bescheidenheit).
the
third
be
named
"don't
dare to act
ahead
of all
the world", in fact.
{the
third
so
means:
Humility.}
„Nicht dreist voran tun allen meist":
{Bescheidenheit... der
dritte preist.}
*慈
or:
(maternal) love, care, goodness, mercy; sympathy /
oder: (mütterliche) Liebe,
Fürsorglichkeit, Güte, Barmherzigkeit, Migefühl [Zuordnung zu
Übersetzern s.
Wing-tsit Chan, 1963 p. 220].
Cf.. ch.
18.03. + 19.04.
孝慈
xiào cí
=
filial piety
and
paternal
benevolence
/
Kindesgehorsam
und
Elternfürsorge.
**儉 [Karlgren; Kirkland, Russell: "Self-Fulfillment through selflessness: the moral teachings of the Dàodéjīng"].
***
不敢為天下先。
=
no daredevil acts ahead of everybody,
lit.: “not daring to act
ahead of the world (as world's first)” [=
Humility,
humbleness] /
nicht dreist handeln allen voran, lit.:
„nicht wagen, zu handeln der Welt voraus (als der Welt Erster)“ [=
Bescheidenheit, Demut];
"not to dare to be to the fore in All Under Heaven" / "nicht wagen, im Vordergrund zu stehen in aller Welt" [王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 352].
67.c
048
066
... Allowing Courage, Generosity, and Maturing
... erlauben Mut, Großzügigkeit und Ausreifung
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
67.13.
048
051
慈
cí
故能
gù néng
勇,
yǒng,
慈 Compassion, Charity*, Love} / Mitgefühl, Nächstenliebe*, Liebe;; 67.18.+67.19. or: (maternal) love, care, goodness, mercy / oder: (mütterliche) Liebe, Fürsorglichkeit, Güte, Barmherzigkeit.
故 then, thus / dann, so_(-dann); etym.: ancient & follow / alt_(-ehrwürdig) & folgen.
能 can, could, able_to / kann, könnte; fähig, imstande.
勇 (to be) lionhearted {valiant} / beherzt {mutig} (zu sein).
67.20.+67.21. 王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 352, after 67.02.!
With
Compassion
{Charity, Love}
–
thus I
can be
lionhearted
{valiant},
Durch
Mitgefühl
{Nächstenliebe,
Liebe} –
so kann
ich
beherzt
{mutig} sein,
With Compassion – thus I can be lionhearted,
Durch Mitgefühl – so kann ich beherzt sein,
With
Charity,
thereby one can
become a lionhearted man,
Die Nächstenliebe lässt voll Mut sein,
67.14.
052
055
儉
jiǎn
故能
gù néng
廣,
guǎng,
儉 Frugality / Genügsamkeit*; restricted, restriction [Karlgren; Kirkland, Russell: "Self-Fulfillment through selflessness: the moral teachings of the Dàodéjīng"].
故 then, thus / dann, so_(-dann); etym.: ancient & follow / alt_(-ehrwürdig) & folgen.
能 can, could, able_to / kann, könnte; fähig, imstande.
廣 high-hearted {generous} / hochherzig {großmütig}.
with
Frugality
–
thus
I
can
be
high-hearted
{generous},
durch
Genügsamkeit
–
so kann
ich
hochherzig
{großmütig}
(sein),
with Frugality – thus I can be high-hearted,
mit Genügsamkeit – so kann ich hochherzig sein,
and
with
Frugality
–
one might
thereby
high-hearted
be
outright,
Genügsamkeit lässt groß und gut sein,
67.15.
056
066
不敢為
bù gǎn wéi
天下
tiān xià
先
xiān
故能
gù néng
成
chéng
器 [事]*
qì
長。
chǎng。
不 not / nicht {un-}.
敢 to dare / wagen.
為 to consider (oneself!) / sich (selbst!) betrachten; taken_as {considered, rated_as} / betrachtet_als {angesehen, gelten_als}.
天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}. s. 67.12.+67.15. here: everybody (all world) / hier: jedermann (alle Welt).
先 ahead [= Humility*] / voran [= Bescheidenheit].*
故 then, thus / dann, so_(-dann); etym.: ancient & follow / alt_(-ehrwürdig) & folgen.
能 can, could, able_to / kann, könnte; fähig, imstande.
成 to complete {to perfect; successfully} / vollenden {ver-vollkommnen; erfolgreich}. 不敢為天下先。 *
器[事] (my) tools {talents; potential} / (meine) Instrumente {Talente; Potentiale}; **
長 to lead {endure; mature} / leiten {überdauern; ausreifen}. 成器長事 in 馬王堆 Mǎwángduī A!***
"Not
daring
to act
all_world
{= "Heaven / under"}
ahead
[= Humility*]
–
thus
(I) can
complete
{perfect;
successfully}
(my) tools {talents;
potential}
(and)
lead
{endure;
mature}.
„Nicht wagen
zu
handeln
aller_Welt
{= "Himmel / unter"}
voran."
[=
Bescheidenheit*]
–
so
können
{kann
ich}
vollenden
{vervollkommnen;
erfolgreich}
(meine)
Instrumente
{Talente;
Potentiale}
(und)
leiten
{überdauern; ausreifen}.
"Not daring to act all world ahead" Humility! – thus can complete my potential and lead.
"Nicht dreist zu handeln allen voran" ... Bescheidenheit! – so kann ich vollenden meine Möglichkeiten und leiten.
"no
boldly acts:
ahead, indeed,
of all", so able
to complete
all my potential them to lead.
„Nicht
dreist tun aller Welt
voran"
–
von daher
kann
vollenden
man
die
Mittel, anzuführen dann.
* 不敢為天下先。== no daredevil acts ahead of everybody, lit.: “not daring to act ahead of the world (as world's first)” [= Humility, humbleness] / nicht dreist handeln allen voran, lit.: „nicht wagen, zu handeln der Welt voraus (als der Welt Erster)“ [= Bescheidenheit, Demut]; "not to dare to be to the fore in All Under Heaven" / "nicht wagen, im Vordergrund zu stehen in aller Welt" 王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 352].
**
A
metaphoric for "official" "ruler" /
Eine Metapher für "Beamter", "Herrscher".
"it is due to [my] not daring to come to be to the fore in
All Under Heaven that [I am]
able to complete instruments
[器
qì]
for [All Under Heaven] and be the leader" /
~ "da ich nicht wage, in aller Welt im Vordergrund zu stehen, darum
kann ich meine Potentionale vollenden und
[aller Welt]
Anführer sein."
[Wagner, 2003b p. 352].
Cf.
7.05.+.7.07.
***
成器長事
in
馬王堆
Mǎwángduī A!;
lit.:
to accomplish (to complete, to make, to develop) “vessel”
(tool = talent) to last long (to grow, to mature) /
erreichen (machen, entwickeln) „Gefäß“ (Werkzeug
= Talent);
(lang an-)dauern
(wachsen, reifen);
many
interpretations /
viele Inter-pretationen:
“to perfect tools of growth” („vervollkommnen die Mittel des Wachstums“) [Lindauer];“... develop one's talent and let it mature” (“man entwickle seine Talente und lasse sie reifen”) [Lin Yutang]; here: “make your potential last” („lass Dein Potential überdauern“) [Cleary] ["(that I) able complete instruments for (All Under Heaven) and be the leader." 王弼 Wáng Bì, cf. Wagner, 2003b, p. 352]
67.d
067
091
Love wins the fight, resists in defense
Liebe siegt im Kampf, widersteht in der Verteidigung
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
67.16.
067
071
今舍慈
jīn
shě
cí
且
qiě
勇,
yǒng,
今 nowadays, contemporary / heutzutage, zeitgenössisch.
舍 to reject {to abandon, to give_up, to ignore} / ver-schmähen {abschaffen, aufgeben, ignorieren}.
慈 Compassion, Charity*, Love} / Mitgefühl, Nächstenliebe*, Liebe;; 67.18.+67.19. or: (maternal) love, care, goodness, mercy / oder: (mütterliche) Liebe, Fürsorglichkeit, Güte, Barmherzigkeit.
且 yet_moreover; ~ nevertheless} / doch {obendrein, über-dies; ~ nichtsdestotrotz}.
勇 lionhearted {brave, valiant} / beherzt {mutig}.
Nowadays,
they
reject {abandon, give up, ignore}
Compassion,
yet
{moreover}
(like to be)
lionhearted
{brave,
valiant},
Heutzutage
verschmäht man
{schafft man
ab, gibt man
... auf, ignoriert man}
Nächstenliebe,
doch
obendrein
{~
überdies; ~ nichtsdestotrotz} (möchte
man)
beherzt
{mutig}
sein,
Nowadays they reject Compassion, moreover like to be lionhearted,
Heutzutage verschmäht man Mitgefühl und möchte obendrein beherzt sein,
They
do
reject
now
Charity,
to live
but
lionheartedly,
Nun sagt man gern zur Liebe nein,
und möchte
doch
beherzt
noch sein,
67.17.
072
075
舍儉
shé
jiǎn
且
qiě
廣,
guǎng,
舍 to reject {to abandon, to give_up, to ignore} / ver-schmähen {abschaffen, aufgeben, ignorieren}.
儉 Frugality / Genügsamkeit*; restricted, restriction [Karlgren; Kirkland, Russell: "Self-Fulfillment through selflessness: the moral teachings of the Dàodéjīng"].
且 yet_moreover; ~ nevertheless} / doch {obendrein, über-dies; nichtsdestotrotz}.
廣 high-hearted {generous} / hochherzig {großzügig}.
they
reject
Frugality,
yet
{moreover}
(like to be)
high-hearted
{generous},
verschmäht man Genügsamkeit,
doch {obendrein,
überdies} (möchte
man)
hochherzig
{großzügig}
sein,
they reject Frugality, moreover like to be high-hearted,
verschmäht man Genügsamkeit und möchte obendrein hochherzig sein,
they
do
reject
Frugality,
but
want
to be
high-heartedly,
sagt zur
Genügsamkeit
zwar
nein,
und möchte
doch
voll Großmut
sein,
67.18.
076
079
舍後
shě
hòu
且
qiě
先,
xiān,
舍 to reject {to abandon, to give_up, to ignore} / ver-schmähen {abschaffen, aufgeben, ignorieren}.
後 (to stand) behind / zurückzustehen; lit.: to follow (behind) / hintan-sein, folgen (dahinter, hinterher).
且 yet_moreover; ~ nevertheless} / doch {obendrein, über-dies; ~ nichtsdestotrotz}.
先 (like to be) ahead... / (möchte man) voraus sein...
they
reject
(to stand) behind,
yet
{moreover}
(like to be)
ahead...
verschmäht man
zurückzustehen,
doch {obendrein,
überdies} (möchte
man)
voraus
sein...
and they reject to stand behind, moreover like to be ahead –
verschmäht zurückzustehen und möchte obendrein voran sein –
they
do
reject
Humility,
but stay ahead...
verschmäht man
zwar
zurückzustehen,
und
möchte
doch voraus noch gehen
...
67.19.
080
081
死矣!
sǐ yǐ!
死 deadly / tödlich.
矣 indeed! / wohl {in_ der_Tat}.
[all that is] deadly, [indeed]!
[all dies ist] tödlich wohl!
deadly, indeed!
wohl tödlich!
well: fatally!
all dies ist tödlich wohl zu sehen!
67.20.
082
087
夫慈
fū cí
以戰
yǐ zhàn
則勝,
zé shèng,
夫*for {truly} / denn {wahrlich}; in fact, that's why (the text says) / tatsächlich, darum (sagt der Text).
慈 Compassion, Charity*, Love} / Mitgefühl, Nächstenliebe*, Liebe;; 18+19 or: (maternal) love, care, goodness, mercy / oder: (mütterliche) Liebe, Fürsorglichkeit, Güte, Barmherzigkeit.
以 used, "followed", with, by means of / gebraucht, "befolgt", mit, mittels.
戰 (in) fighting / Kampf_(-geschehen).
則 then, following; however / dann, folgend (folglich); hinge-gen.
勝 to win {to defeat, to conquer} / (ob-)_siegen {erobern}.
For
{truly}
Charity,
used
in fighting,
thus will win {defeat, conquer},
Denn {wahrlich}
Nächstenliebe,
befolgt im Kampf_(-geschehen),
wird folglich (ob-)_siegen {erobern},
For Charity, used in fighting, will thus win,
Denn Nächstenliebe, im Kampfgeschehen befolgt, wird folglich obsiegen,
And
truly,
as for
Charity:
when
used in fight
–
you
thus will
win,
Wem
Nächstenliebe
wohl obliegt
im Kampfgeschehen,
der folglich siegt,
67.21.
088
091
以守
yǐ shǒu
則固。
zé gù
以 used, "followed", with, by means of / gebraucht, "befolgt", mit, mittels.
守 (self-)_defense {protecting} / (Selbst-)_Verteidigung.
則 then, following; however / dann, folgend (folglich); hinge-gen.
固 to resist {"to be a fortress"} / widerstehen {"eine Festung sein"}. 以守則固**
used in (self-)_defense {protecting}
thus will
resist {"to be a
fortress"}.
befolgt in (Selbst-)_Verteidigung wird folglich widerstehen {"eine Festung sein"}.
used in defense, will thus resist.
in der Verteidigung befolgt, wird folglich widerstehen.
used in defense – resist therein.
und zur Verteidigung
verwandt
–
hilft
folglich
sie im
Widerstand.
*夫 (husband, man, worker); Classical chinese: this, that, he she, they; final particle = exclamatory, initial particel (here) = introducing an opinion / (Ehemann, Mann, Arbeiter) hier: Klassisches Chinesisch: dies, jenes, er sie, sie (Plural), Anfangspartikel = ausrufend, Anfangs-Partikel (hier) = Meinung einführend.
**以守則固 or: (by it) guarded, then you are secured (firmed) / oder: davon bewacht ist man dann gesichert.
67.e
092
099
Heaven's Saving Grace: Protecting with Love
Des Himmels Rettung: er schützt durch Liebe
No.
sum
Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音
Characters
Schriftzeichen
Analysis
Analyse
Verbatim
Wortgetreu
Poetic
Poetisch
67.22.
092
095
天將
tiān
jiāng
救之
jiù zhī
天 Heaven / Himmel.
將 to wishes {to intend} / mögen [möchte]; {beabsichtigen}; or: just, going to / oder: gerade, im Begriff zu.
救 to save {rescue; to help} / retten; helfen.
之
them {somebody} / sie {jemanden}; /'s /'s, of [genitive] / [deren, von] [(sächsischer) Genitiv].67.22.+67.23. (天將救之)以慈衛之**
[When]
Heaven
wishes
{intends}
to
save {rescue} them {somebody},
[Wenn] der
Himmel
möchte {beabsichtigt}
[zu]
retten (sie) {jemand(-en)},
When Heaven wishes to save somebody,
Wen der Himmel retten will,
Will Heaven save you from above,
Doch wem der Himmel Rettung weist,
67.23.
096
099
以慈
yǐ cí
衛之。
wèi zhī
以 by_means_of {through} / durch {mittels}.
慈 Compassion, Charity*
, Love} / Mitgefühl, Nächstenliebe*, Liebe; 67.18.+67.19. or: (maternal) love, care, goodness, mercy / oder: (mütterliche) Liebe, Fürsorglichkeit, Güte, Barmherzigkeit.衛 to guard, to protect / oder: bewachen, beschützen; etym. to create + to establish / erschaffen + einsetzen. „Wen der Himmel retten will, den schützt er durch die Liebe.“ [Wilhelm, 1910]. cf. Shakespeare!***
之 them {somebody} / sie {jemanden}; /'s /'s, of [genitive] / [deren, von] [(sächsischer) Genitiv].
by_means_of {through}
Compassion
{Love,
Charity, }
(it)
protects them.
durch {mittels}
Mitgefühl
{Liebe, Nächstenliebe}_Liebe}
beschützt
er sie.
it protects them through Compassion.
den schützt er durch Mitgefühl.
then by protecting you through Love.
den schützt er durch der Liebe Geist.
**lit.: by-Love-protect-you (one) “Heaven
will save you, pro-tecting you with love.”
/
67.22.+67.23.
1)
Doch wem der
Himmel Rettung
weist, den schützt
er
durch der
Liebe
Geist.
2) Doch wem der
Himmel Rettung
schafft,
den schützt er
durch der
Liebe
Kraft.
***"Our
remedies oft in ourselves do lie, Which we ascribe to heaven."
"Oft ist’s der eigene Geist, der Rettung schafft, die wir beim
- Shakespeare, All's Well That Ends Well. Act I, Scene 1 (Helena).
***
(Helena)
Oft ist's der eigne Geist, der Rettung schafft,
Die wir beim Himmel suchen. Unsrer Kraft
Verleiht er freien Raum, und nur dem Trägen,
Dem Willenlosen, stellt er sich entgegen.
Mein Liebesmut die höchste Höh' ersteigt,
Doch naht mir nicht, was sich dem Auge zeigt.
Des Glückes weitsten Raum vereint Natur,
Daß sich das Fernste küßt wie Gleiches nur.
Wer klügelnd abwägt und dem Ziel entsagt,
Weil er vor dem, was nie geschehn, verzagt,
Erreicht das Größte nie. Wann rang nach Liebe
Ein volles Herz, und fand nicht Gegenliebe?
Des Königs Krankheit – täuscht mich nicht, Gedanken;
Ich halte fest und folg' Euch ohne Wanken.
Shakespeare, Ende gut, alles gut. Akt I, Szene 1 .
(Helena)
Our remedies oft in ourselves do lie,
Which we ascribe to heaven. The fated sky
Gives us free scope, only doth backward pull
Our slow designs when we ourselves are dull.
What power is it which mounts my love so high,
That makes me see, and cannot feed mine eye?
The mightiest space in fortune nature brings
To join like likes, and kiss like native things.
Impossible be strange attempts to those
That weigh their pains in sense, and do suppose
What hath been cannot be. Who ever strove
To show her merit that did miss her love?
The King's disease – my project may deceive me,
But my intents are fixed, and will not leave me.
Shakespeare, All's Well That Ends Well. Act I, Scene 1 .
+
Hán Fēizǐ
韓非子
(280-233)
20 解老第二十
愛子者慈於子，重生者慈於身，貴功者慈於事。慈母之於弱子也，務致其福； 〔務致其福〕則事除其禍，事除其禍則思慮熟，思慮熟則得事理，得事理則必成功，必成功則其行之也不疑， 不疑之謂勇。聖人之於萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道。〔見必行之道〕則明，其從事亦不疑， 不疑之謂勇。不疑生於慈，故曰：「慈，故能勇。」
(…)
慈於子者不敢絕衣食，慈於身者不敢離法度，慈於方圓者不敢舍規矩。 故臨兵而慈於士吏則戰勝敵，慈於器械則城堅固。故曰：「慈，於戰則勝，以守則固。」
夫能自全也而盡隨於萬物之理者，必且有天生。天生也者，生心也， 故天下之道盡之生也。若以慈衛之也，事必萬全而舉無不當，則謂之寶矣。故曰：「吾有三寶，持而寶之。」
Who loves his child, is compassionate to the child. Who clings firmly to life, is compassionate to himself. Who values successful accomplishment, is compassionate to tasks. The compassionate mother, regarding her infant child, always strives to establish the child's well-being. If she strives to establish the child's well-being, she will endeavour to rid the child of calamities. If she endeavours to rid the child of calamities, her reflection and consideration become thorough. If her reflection and consideration are thorough, she will attain the principles of affairs. If she attains the principles of affairs, she will certainly accomplish her purposes. If she is certain of accomplishing her purposes, she will not hesitate in her action. To make no hesitation is called "bravery". Now, the saintly man deals with the myriad affairs exactly in the same way as the compassionate mother considers the well-being of her child. Therefore, he finds reason for determined action. If he has reason for determined action, he will not hesitate in transacting affairs either. Thus, to make no hesitation is called "bravery"; unhesitating action is due to compassion. Hence the saying: "The compassionate can be brave."
(...)
Who is compassionate to his children, dare not stop giving them clothes and food. Who is compassionate to himself, dare not go astray from laws and regulations. Who is compassionate to squares and circles, dare not discard the compasses and squares. For the same reason, if one in the face of warfare is compassionate to the rank and file, he will overcome his enemies in attack; if compassionate to war implements, he will make the city-walls hard and firm. Hence the saying: "The compassionate 78 will in attack be victorious, and in defence firm."
Indeed, who can perfect himself and thoroughly follow the principles of the myriad things, will eventually live a heavenly life. A heavenly life refers to the right way of human nature. The true path of All-under-Heaven leads to the welfare of living beings. If it is protected with compassion, everything will be successful. Then it is called "treasure". Hence the saying: "I have three treasures which I cherish and treasure [esteem]."
Numbers = Notes in:
http://www2.iath.virginia.edu:8080/exist/cocoon/xwomen/texts/hanfei/d2.20/1/0/bilingual
67
001
099
sum:
4433
4531
第六十七章
dì liù shí qī zhāng
The Three Treasures
Die drei Schätze
北大 Běi Dà 67
B:
天下皆謂我
大，以不宵。夫唯大，
故
不宵。若宵，久矣
其細也夫！
我恒有三葆，侍而葆之：一曰茲，二曰歛，
三曰不敢為天下先。
茲，故能勇；
歛，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。
今舍其茲且勇，舍其歛且廣，
舍其後且先，則
死矣。
夫茲，以陳則正，以守則固。
天之救之，若以茲衛之。
馬王堆 Mǎwángduī 67
M
: □ □ □ □ □ □ □ □ 夫唯 □ * ("大﹦" = 大大)□ 故 不宵∠若宵∠ 細久矣
我恆有 三葆∠ 之 一曰茲 二曰檢
□ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □
□ 故能廣 不敢為天下先 故能為成事長∠
今舍亓茲且勇∠舍亓後且先
則必
死矣
夫茲
□
□ 則勝
以守則固
天將建之
女以茲垣之
馬王堆 Mǎwángduī 67
m:
天下 □
胃我大大
而不宵
夫唯不
*
("大﹦" = 大大)
宵故
能大
若宵
久矣
亓細也夫
我恆有三保
市而保之一曰茲O二曰檢
三曰不敢為天下先
夫茲
故能勇
檢
敢能廣
不敢為天下先
故能為成器長
舍
亓茲且勇
舍亓檢且廣
舍亓後且先
則
死矣
夫茲
以單則朕
以守則固
天將建之
如以茲垣之
*
("大﹦" = 大大)
(肖 for 宵 in Correa)
郭店 Guōdiàn 67
G: * * *
王弼 Wáng Bì 67
W:天下皆謂我道大
似不肖。夫唯大
故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。
我
有三寶
持而保之：一曰慈， 二曰儉，
三曰不敢為天下先。
慈
故能勇，
儉
故能廣，不敢為天下先
故能
成器長。
今舍 慈且勇，舍
儉且廣，
舍 後且先，
死矣！
夫慈
以戰則勝，以守則固。
天將救之
以慈衛之。
河上公 Héshàng Gōng 67
H:
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，
故似不肖，若肖
久矣。其細也夫。
我
有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，
三曰不敢為天下先。
慈
故能勇，
儉
故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
今舍
慈且勇，舍
儉且廣，
舍 後且先，
死矣！
夫慈
以戰則勝，以守則固。
天將救之，
以慈衛之。
傅奕 Fù Yì 67
F:
天下皆謂吾
大，似不肖。夫唯大，
故似不肖。若肖 久矣。其細也夫。
吾
有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，
三曰不敢為天下先。夫慈
故能勇，
儉
故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，
捨其後且先，是謂入死門。
夫慈
以陳則正，以守則固。
天將救之，
以慈衛之。
Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!
Raw texts / Rohtexte: