© Hilmar Alquiros  道 德 經 Dào Dé Jīng Project: 2000-2020  All Rights Reserved Impressum 

46
001
045

 

sum:

2950
2994

第四十六章
dì sì shí liù zhāng

Peaceful Frugality

Friedliche Genügsamkeit

 01 02 03 04 05 06 07 08 09

 10 11 12 13 14 15 16 17 18

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~ Textus Receptus:    1 2 3 4 5

W: Wáng Bì  王弼 (226–249) < +250
H:  Héshàng Gōng  河上公  > +100
F:
  Fù Yì  傅奕 (554−639) +574 / < -202

 

+ New Discoveries:   1 2 3 4 5

G:  Guōdiàn  郭店 ~ -300
M: 
Mǎwángduī  馬王堆 A < -
206
m: 
Mǎwángduī  馬王堆 B
< -179
B:  Běi Dà 北大  ~ -150, ~ -100

 

Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

© 2016 Hilmar Alquiros

 

+ Hán Fēizǐ  韓非子 (280-233) - W. K. Liao: 
 
  Ch. XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.*

 

46.a
001
018

 Farm Horses or War Horses

Ackergäule oder Kriegspferde?

 
No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

Analogous
Sinngemäß

   

 

46 - Peaceful Frugality

 [ The 'world' means in Ancient China mostly... the Middle Kingdom!
  [ When 'All Under Heaven', the world, the realm has the Way (or not), what does that mean?
  [ When the state is ruled by a wise king in the spirit of Dào or not) – what will be the con-sequences?

 

 01-02:

 A world with Dào turns race horses
 back for fertilizing
the fields,

 a world without Dào lets grow up war horses
 
in the
outskirts.

 01-02 A world with Dào, because of a wise ruler who "knows how to be satisfied" and "how to halt" [* Wáng Bì / Wagner, ch. 44], brings the riding horses (war horses) back to acres and fields, to manage and transport the dung as fertilizer: useful, nurturing work in periods of peace.
 A world
withut Dào, there
"cravings and desires are without restraint" [*], for ruler and subjects strive for things outside, not for internal matters.
 Hence,
war horses grow up in the outskirts for the troops, to manage and transport warriors and chariots: useless, destroying work in periods or war.

 From a Dàoist point of view, not to know how to be satisfied and how to halt, leads to a double damage, to a deeper disaster:
 [ firstly to the exhaustion of the individual vital energy  ,
 [ secondly to diremption [Hegel] and people's divisiveness, and therefore to quarrels, fights, and wars.

 

 03-07:

 No crime is bigger
 than
to know desire;

 no calamity is bigger
 than
not
to know contentment;

 no fault is greater
 than desire for profit.

 So, knowing enough of enoughness

 is constantly enough, indeed!

 03-05 No crime, evil, fault, disaster, no guilt, sin,  calamity... is bigger than
 [ to know and live the way of desires, cravings, avidity;
 [ not to know the Daó of enoughness, content-ment, sufficiency (ch. 33);
 [ to strive for profit, for gain (ch. 42), material wealth, and social renown personally and interstate (cross-national: wars of conquest).

 Desire prevents contentment and increases dis-satisfaction; discontent and inner unrest make it an addictive game for more possessions (a loss in death, a waste of time in life) and the curse of not-enoughness.
 Counterstrategies are both, personal regeneration of
qì, and governmental control of desires.

 06-07 The blessing of enoughness is the inner equilibrium of both, basic needs and fulfillment, selfactualization, and creativity: that epitome of inherent worthiness and dignity.
 K
nowing enough of enoughness is constantly enough: "... the satisfaction of [a ruler] who knows how to be satisfied [provides] eternal satisfaction" [*].

 

© hilmar alquiros, 2017

 

 

46 - Friedliche Genügsamkeit

 [ Die 'Welt' meint im Alten China zumeist ... das Reich der Mitte!
 [ Wenn 'Alles unter dem Himmel', die Welt, das Reich den Weg hat (oder nicht), was bedeutet das?
 [ Wenn der Staat von einem weisen König im Geist des Dào regiert wird (oder nicht) – was werden die Konsequenzen sein?

 

 01-02:

 Eine Welt mit Dào nimmt Rennpferde
 zurück zum Düngen,

 eine Welt ohne Dào züchtet Streitrosse
 vor
der Stadt.

 01-02 Eine Welt mit Dào, aufgrund eines weisen Herrschers, der "weiß, wie man zufrieden ist" und "wie man aufhört" (* Wáng Bì, Kap. 44), bringt die Reitpferde (Kriegsrösser) zurück zu Äckern und Feldern, um den Dung als Düngemittel zu bewirtschaften und zu transportieren: nutz-bringende, ernährend Arbeit in Friedenszeiten.
 
Eine Welt ohne Dào, "gibt es Gelüste und Be-gierden ohne Beschränkung" [*], denn Herrscher und Untertanen streben nach äußeren Dingen, nicht nach inneren Angelegenheiten.
 Daher wachsen Kriegspferde für die Truppen in den Vorstädten auf, um Krieger und Kriegswagen zu bedienen und zu transportieren: nutzlose, zerstörende Arbeit in Kriegszeiten.

 Vom dàoistischen Standunkt aus führt, nicht zu verstehen, wie man zufrieden ist und wie man auf-hört, zu doppeltem Schaden, zu größerem Verhäng-nis:  
 [ erstens zur Erschöpfung der individuellen Le-benskraft ,
 [ zweitens zu Entzweiung [Hegel] und Gespal-tenheit des Volkes, und somit zu Streitereien, Kämpfen und Kriegen.

 

 03-07:

 Kein Verbrechen ist größer
 als Begehrlichkeit
zu kennen,

 kein Unheil ist größer
 als Zufriedenheit nicht
zu kennen,

 kein Fehler ist größer
 als Gier nach Gewinn.

 Darum: weiß man genug um Genügsamkeit,

 hat man wohl beständig genug!

 03-05 Kein Verbrechen, Übel, Fehler, Ver-hängnis, keine Schuld, Sünde, Katastrophe ... ist großer als
 [ zu kennen und leben den Weg der Begehrlich-keiten, Gelüste, Begierden;
 [ nicht zu kennen das Dào der Genugheit (Genügsamkeit), Zufriedenheit, Zulänglichkeit (Kap. 33);
 [ streben nach Profit, nach Gewinn (Kap. 42), materiellem Reichtum, und sozialem Ansehen – persönlich und zwischenstaatlich (zwischen Nationen: Eroberungskriege).

 Begehrlichkeit verhindert Zufriedenheit und stei-gert Unzufriedenheit; Unbehagen und innere Un-ruhe machen es zu einem süchtigen Spiel nach mehr Besitztümern (einem Verlust im Tod, einer Zeit-verschendung im Leben) und dem Fluch der Nicht-Genugheit (Nicht-Genügsamkeit).

 Gegenstrategien liegen sowohl in der persön-lichen Regeneration des , als auch in von der Regierung ausgehender Kontrolle von Begehr-lichkeiten.

 06-07 Der Segen der Genugheit (Genügsamkeit) ist das innere Gleichgewicht von beidem: Grund-bedürfnissen und Erfüllung, Selbstverwirklichung und Kreativität: jenem Inbegriff  innewohnender Würdigkeit und Würde.
 Genug zu kennen an Genugheit
(Genügsamkeit) ist unentwegt genug: "... die Zufriedenstellung [durch einen Herrscher], der weiß, wie zu befriedigen, [verschafft] zeitlose Befriedigung" [*].

© hilmar alquiros, 2017

46.01.
001
009

天下
tiān xià

有道,
yǒu dào

卻走馬
què zǒu mǎ

以糞,
yǐ fèn,

天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}.

here:  with {which_has} /   / hier: mit {welche hat}; to get {possess}, there_are {subsist} / haben {besitzen}, gibt_es {existieren}.

Dào {Way} / Dào {Weg} [here = the "wise ruler" / hier = der "weise Herrscher"; s. 44.05. ].

to turn_[back] / (zurück-)_nehmen.

riding ~, race ~ / Reit ~, Renn ~.

~ horse(-s) / ~ -pferd(-e).

for / zum (für); by means of, to use, in order to / mittels,  gebrauchen, um zu, weil.

to manure {= to fertilize fields} / Düngen [der Felder].*

A world {= "Heaven / under"}
with {which_has} Dào:
turns_[back]
the race horses
for manuring {= fertilizing
the fields},

Eine Welt {= "Himmel / unter"}
mit {welche hat} Dào,
nimmt
_[zurück]
Rennpferde
zum Düngen [der Felder],

A world with Dào turns race horses back for manuring,

Eine Welt mit Dào nimmt Rennpferde zurück zum Düngen,

A world with Dào will change, for sure,
the
horse for races to manure,

Soll Dào alle Welt durchdringen,
nimmt man das
Rennpferd nur zum Düngen,

46.02.
010
018

天下
tiān xià

無道
dào

戎馬
róng mǎ


shēng

於郊。
jiāo

天下 World {= "Heaven / under"} / Welt {= "Himmel / unter"}.

without (no) {non-being, nothing_(-ness) / ohne (kein) {nicht-sein, Nichts}.

Dào {Way} / Dào {Weg}.

(chariot), war, troops / (Wagen-), Kriegs-, Militär-.

~ horse(-s) / ~ -pferd(-e).

to grow_up / züchten {heranwachsen}.

in / in.

the outskirts / die Vororte; or: suburbs; border marshes [= “sacred mound” outside the city] / oder: Außenbezirke; Grenzsümpfe [= „geweihter Grund“ außerhalb der Stadt].

a world {= "Heaven / under"}
without Dào:
war horses
grow_up

in
the outskirts.

eine Welt {= "Himmel / unter"}
ohne Dào
Kriegspferde
züchten
{wachsen_heran}
in den Vororten.

a world without Dào lets war horses grow up in the outskirts.

eine Welt ohne Dào züchtet Streitrosse vor der Stadt.

a world without Dào lets them grow
up for the war, in outskirts, though.

im Vorort, so das Dào schwieg,
da züchtet
Pferde man zum Krieg.

   

* also: to sow {to seed} / säen [Zhang Yi & Yi  Shu; Xu Zhu].

"The racing horses are used for manuring" / "Rennpferde werden zum Düngen verwendet" [Eduard Erkes, 1958 p. 201];

"Fast horses are used for their dung" / "Schnelle Pferde werden für ihren Dung genutzt" [Chen, 1989 p.165];

"Coursers will be stabled for the sake of their dung" / "Renner (Rennpferde) werden [im Stall] untergebracht um ihres Dunges willen" [Duyvendak, 1954 p. 105].

46.b
019
045

Begehren und Gier oder Befriedigung in Genügsamkeit

No.
sum

Wáng Bì 王弼
Pīnyīn 拼音

Characters
Schriftzeichen

Analysis
Analyse

Verbatim
Wortgetreu

Poetic
Poetisch

46.03.
019
024

(in text family)*


zuì

莫大
mò dà

[] 欲,
[duō] ,

crime, evil {guilt, fault} / Verbrechen, Übel {Fehler, Schuld}.

none / kein(-es).

big (bigger) / groß (größer).

than / als.

to know (aware_of) / kennen  (bewußt).
[多] many / viele [Lau, Henricks et.al.]

desire (greediness) / Begehrlichkeit (Begehren).

罪莫大於可欲*

Among crimes {evils},
none
is bigger than
to know desire,

Als Verbrechen, Übel {Schuld, Fehler}
ist
keines größer als
zu kennen das Begehrlichkeit,

No evil is bigger than to know desire;

Kein Übel ist größer als Begehrlichkeit zu kennen,

Among all crimes there none is higher
than knowing
well desire's fire,

Kein Unglück größer noch zu nennen,
als
die Begehrlichkeit zu kennen,

46.04.
025
031


huò

莫大
mò dà

不知足,
bù zhī ,

calamity {disasters, misfortunes} / Unheil {Verhängnis, Unglück}.

none / kein(-es).

big (bigger) / groß (größer).

than / als.

not / nicht {un-}.

to know (aware_of) / kennen  (bewußt).

enough (contentment, frugality) / genug {Zufriedenheit,  (Genügsamkeit). 46.04.+46.05. sometimes exchanged! / manchmal vertauscht!

among calamities {disasters, misfortunes},
none
is bigger than
not
to know contentment,

an Unheil {Verhängnis, Unglück}
keines größer
als
nicht
zu kennen Zufriedenheit,

no calamity is bigger than not to know contentment;

kein Unheil ist größer als Zufriedenheit nicht zu kennen,

among calamities none bigger
than not to know contentment's vigor,

kein Unheil größer auch umrissen,
als
um Zufriedenheit nicht wissen;

46.05.
032
037


jiù

莫大
mò dà

欲得:
yù dé:

disaster {fault, vice} / Verhängnis {Fehler, Laster}.

none / kein(-es).

big (bigger) / groß (größer). 莫大 sometimes different / manchmal unterschiedlich [Wagner p. k275].

than / als.

desire / Verlangen {Gier; Streben}.

gain / Gewinn.

among disasters {faults, vices},
none
is greater than
the desire for gain:

an Verhängnis {Fehlern, Lastern}
keines größer
als
Verlangen
{Gier; Streben} nach Gewinn:

no disaster is greater than desire for profit.

kein Verhängnis ist größer als Gier nach Gewinn.

no fault is greater in the main
than any greediness for gain.

kein Fehler größer so im Sinn
als
das Verlangen nach
Gewinn.

46.06.
038
042


zhī

之足,
zhī ,

hence / daher.

to know (aware_of) / kennen  (bewußt).

enough (contentment, frugality) / genug {Zufriedenheit,  (Genügsamkeit).

here: their, its / hier: deren, ihre; or: /'s,  of [Genitive] / oder: des, von (sächsischer) Genitiv].

enough(-ness) {contentment, frugality} / Genügen {Zu-friedenheit,  Genügsamkeit}. **

Hence: knowing enough
of enoughness
[= enoughness/' [its] enough],

Daher: versteht [man] genug
vom Genügen
{Genügsamkeit},
[= des Genügen/s [dessen] genug],

Hence: knowing enough of enoughness

Daher: weiß man genug um Genügsamkeit,

Enough enoughness so to know,

Drum: kennt genug Genügsamkeit,

46.07.
043
045

常足矣。
cháng yǐ。

constantly {always, eternally} / beständig {allzeit, ewig_(-lich)}.

enough (contentment, frugality) / genug {Zufriedenheit,  (Genügsamkeit).

indeed! = Classical final particle which stresses the subjective certainty / wohl! = Klassische Schlusspartikel, die subjektive Gewissheit betont.

is constantly {always, eternally} enough, [indeed]!

beständig {allzeit, ewig_(-lich)} genügt das [wohl]!

is constantly enough, indeed!

hat man wohl beständig genug!

is constantly enough, although!

das wohl genügt für alle Zeit!

 

 

*罪莫大於可欲, not in STAR, 2001 or Sabbadini, 2013 / 王弼 Wáng Bì: but 馬王堆 Mǎwángduī A+B! cf. Henricks, 1989, p. 114.  In >50 versions (Rump, 1979, p. 136), parallel structure, typically for 老子!
C
f.
Wagner, 2003, p. 275, 46.3 (footnote g): "Lu adds that a Héshàng Gōng  河上公 text had this passage. All other {51} members of Wang Bi's textual family have the passage. Shima Kunio accepts it."
Cf.
郭店 Guōdiàn! (tables in commentary); Shen, 2004 p. 176; Henricks, 1989 p. 114; Rump, 1979 p. 136.

So, we include  in chapter & consecutive numbering! / Wir übernehmen daher in Kapitel & fortlaufender Zählung!

** (46.01.) (When he [a Sage Ruler]) "...knows how to be satisfied [with what he has]" and "knows how to halt [the craving for ever greater fame]," and there is no striving for [things] outside but each and everyone just takes care of his internal maatters. That is why [the text says] "riding horses would be kept back for" managing the dung on the fields!  [Wáng Bì  王弼 / Wagner, 2003 p. 275].

(46.03.) "That is why the satisfaction of [a ruler] who knows how to be satisfied [provides] eternal satisfaction." / "Daher [liefert] die Zufriedenstellung desjenigen [Herrschers], der weiß, wie man zufriedenstellt wird, ewige Zufriedenstellung."  [王弼 Wáng Bì / Wagner 2003, p. 275.]

POETIC!

poetic!

 

+ Hán Fēizǐ  
韓非子 (280-233)

21 喻老第二十一

天下有道,無急患,則曰靜,遽傳不用。故曰:「卻走馬以糞。」

天下無道,攻擊不休,相守數年不已,甲冑生蟣虱,鷰雀處帷幄,而兵不歸。故曰:「戎馬生於郊。」

翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公,文公受客皮而歎曰: 「此以皮之美自為罪。」夫治國者以名號為罪,徐偃王是也。(則)以城與地為罪,虞、虢是也。故曰:「罪莫大於可欲。」

智伯兼范、中行而攻趙不已,韓、魏反之,軍敗晉陽,身死高梁之東,遂卒被分, 漆其首以為溲器。故曰:「禍莫大於不知足。」

虞君欲屈產之乘與垂棘之璧,不聽宮之奇,故邦亡身死。故曰:「咎莫憯於欲得。」

邦以存為常,霸〔王〕其可也;身以生為常,富貴其可也。不〔以〕欲自害, 則邦不亡,身不死。故曰:「知足之為足矣。」

 

+ Hán Fēizǐ  韓非子 (280-233)  21 喻老第二十一

Wenn All-under-Heaven dem Tao folgt, gibt es keinen Notfall, die Ruhe nimmt täglich zu, 3 und Kuriere werden nicht eingesetzt. Daher das Sprichwort: "Rennpferde sind reserviert, um Dung zu schleppen."

Wenn All-under-Heaven Tao nicht folgt, gibt es ständigen Krieg, und Selbstverteidigung gegeneinander dauert jahrelang ohne anzuhalten, bis die Truppen nicht nach Hause zurückkehren können, obwohl Rüstung und Helme Läuse und Motten und Schwalben und Spatzen bringen nistet in den Zelten der Generäle. Daher das Sprichwort: "Kriegspferde werden in der Vorstadt gezüchtet."

Einmal stellte ein Mann von Ti Duke Wên von Chin Fuchs Pelze mit dünnhaarigen Schwänzen und Leopardenfell mit schwarzen Flecken vor. Als er die Geschenke des Gastes entgegennahm, seufzte Herzog Wên und sagte: "Wegen der Schönheit ihrer Haut sind diese Tiere Opfer einer Züchtigung geworden." In der Tat war der Herrscher eines Staates, der wegen seiner Popularität Opfer einer Züchtigung wurde, König Yen von Hsü 4; diejenigen, die wegen ihrer Städte und Territorien Opfer von Züchtigungen wurden, waren Yü und Kuo. Daher das Sprichwort: "Kein größeres Verbrechen als sich dem Verlangen zu unterwerfen."

Earl Chih, der die Lehnsgüter von Fan und Chung-hang annektiert hatte, griff Chao unaufhörlich an. Während Han und Wey ihn verriet, wurde seine Armee in Chin-yang besiegt, er wurde östlich von Kao-liang getötet, sein Territorium wurde aufgeteilt und sein Schädel wurde lackiert und zu einem Schnapsgefäß gemacht. Daher das Sprichwort: "Kein größeres Elend, als Suffizienz nicht zu wissen."
Der Herrscher von Yü wollte das Team der Ch`ü-Rasse und die Jade von Ch'ui-chi und nahm keinen Rat von Kung Chi-Ch`i an. Infolgedessen verfiel sein Staat und er selbst starb. Daher das Sprichwort: "Keine größere Schuld als Geiz."

Jedes Land ist, wenn es in der Lage ist, sich selbst zu erhalten, fair und, wenn es fähig ist, die Hegemonie zu erlangen, ausgezeichnet. Jeder, der leben kann, ist fair und, wenn er reich und edel ist, ausgezeichnet. Deshalb, wenn nicht selbstzerstörerisch, wird der Staat nicht in den Ruin gehen und das Selbst wird nicht getötet werden. Daher das Sprichwort: "Wer die Suffizienz der Suffizienz kennt, ist immer 6 ausreichend."

Numbers = Notes in:

http://www2.iath.virginia.edu:8080/exist/cocoon/xwomen/texts/hanfei/d2.20/1/0/bilingual / google

 

+ Hán Fēizǐ  韓非子 (280-233)  21 喻老第二十一

When All-under-Heaven follows Tao, there is no emergency, tranquillity increases daily, 3 and couriers are not employed. Hence the saying: "Race-horses are reserved for hauling dung."

When All-under-Heaven does not follow Tao, there is constant warfare, and self-defence against each other lasts for years without stopping, till the troops cannot return home, even though armour and helmets bring about lice and moths and swallows and sparrows nest in the tents of the generals. Hence the saying: "War horses are bred in the suburb."

Once a man of Ti presented to Duke Wên of Chin fox furs with thin haired tails and leopard fur with black spots. Accepting the guest's presents, Duke Wên heaved a sigh, saying, "Because of the beauty of their skin, these animals became the victims of a chastisement." Indeed, the ruler of a state who fell a victim to a chastisement because of his popularity, was King Yen of Hsü 4 ; those who fell victims to chastisements because of their cities and territories, were Yü and Kuo. Hence the saying: "No greater crime than submitting to desire."

Earl Chih, having annexed the fiefs of Fan and Chung-hang, attacked Chao incessantly. Meanwhile, as Han and Wey betrayed him, his army was defeated at Chin-yang, he was killed to the east of Kao-liang, his territory was partitioned, and his skull was lacquered and made into a liquor vessel. Hence the saying: "No greater misery than not knowing sufficiency."

The Ruler of Yü wanted the team of the Ch`ü breed and the Jade from Ch`ui-chi and took no advice from Kung Chi-Ch`i. In consequence his state went to ruin and he himself to death. Hence the saying: "No greater fault than avarice."

Any country, if able to preserve itself, is fair, and, if able to attain hegemony, is excellent. Anybody, if able to live on, is fair, and, if wealthy and noble, is excellent. Therefore, if not self-destructive, the state will not go to ruin and the self will not be killed. Hence the saying: "Who knows sufficiency's sufficiency 5 is always 6 sufficient."

Numbers = Notes in:

http://www2.iath.virginia.edu:8080/exist/cocoon/xwomen/texts/hanfei/d2.20/1/0/bilingual

 

 

 

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G = Guōdiàn  郭店 (Original parts A, B, C)

g  guōdiàn  郭店 (partly modernized characters: http://julon.8u8.com )

M = Mǎwángduī  馬王堆 version 1

m = mǎwángduī  馬王堆 version 2

W = Wáng Bì  王弼 (= Traditional Version)

H = Holistic Version

 

G

 

??

??

 

 

g

 

 

 

M

 

 

m

 

 

 

 

(W)

 

 

3.

H

,

 

 

G

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g

 

 

 

M

 

 

m

 

 

W

 

4.

H

 

 

G

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g

 

 

M

 

 

 

m

 

 

 

W

 

 

5.

H

 

           

46
001
045

 

sum:

2950
2994

第四十六章
dì sì shí liù zhāng

Peaceful Frugality

Friedliche Genügsamkeit

 01 02 03 04 05 06 07 08 09

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 73 74 75 76 77 78 79 80 81

 

北大 Běi Dà 46

B: 天下有道卻走馬以糞
     天下無道戎馬
     罪莫大於可欲
     禍莫大於不
     咎莫 ? 於欲得    

     足之       足矣

 

馬王堆 Mǎwángduī  46

M:天下有道     □ 走馬以糞   
     天下無道    戎馬生於郊
         罪莫大於可欲   
     禍莫大於不知足
    
     咎莫於欲得       

      □  □  □ □         □         恆足矣   

 

馬王堆 Mǎwángduī  46

m:  □  □ □      卻走馬  
 
             無道    戎馬生於郊   
         罪莫大     可欲   
    
□  □ □  □ □  □     
      □  □ □  □  □  □          

      □  □  □ □  □               足矣    

 

郭店 Guōdiàn A3 = 46, 3–7

G:                                            
 
                                                       
 
    罪莫厚乎甚
     莫大
     咎莫慘欲得    5th line!

                足之此恆足矣                    [cf. < Correa's] [智 = 知;  智 = 知]

 

 

王弼 Wáng Bì 46

W: 天下有道卻走馬以糞
      天下無道戎馬生於郊
    
       罪莫大於可欲      *
    
禍 莫大於不知足
     咎莫大於欲得    

     故 知足之            常足矣

 

河上公 Héshàng Gōng 46

H: 天下有道卻走馬以糞
     天下無道戎馬生於郊
         罪莫大於可欲     
     禍莫大於不知足
     咎莫大於欲得    

     故知足之         常足矣

 

傅奕 Fù Yì 46

F: 天下有道卻走馬以
     天下無道戎馬生於郊
         罪莫大於可欲
     禍莫大於不知足,  
     咎莫於欲得    

     故知足之       足矣

 

 

 

 

Raw texts s. below / Rohtexte s. unten!

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Raw texts / Rohtexte:

+ New Discoveries:   1 2 3 4 5

G:  Guōdiàn  郭店 ~ -300
M: 
Mǎwángduī  馬王堆 A < -
206
m: 
Mǎwángduī  馬王堆 B
< -179
B:  Běi Dà 北大  ~ -150, ~ -100

 

~ Textus Receptus:    1 2 3 4 5

W: Wáng Bì  王弼 (226–249) < +250
H:  Héshàng Gōng  河上公  > +100
F:
  Fù Yì  傅奕 (554−639) +574 / < -202

 

+ Hán Fēizǐ  韓非子 (280-233) - W. K. Liao: * in: The Complete Works of Han Fei Tzŭ with Collected Commentaries, April 1939. [Link].

 Ch. XX. Commentaries on Lao Tzŭ's Teachings:  = DDJ 38, 58, 59, 60, 46, 14, 01, 50, 67, 53, 54
 
Ch. XXI. Illustrations of Lao Tzŭ's Teachings.* = DDJ 46, 54, 26, 36, 63, 64, 52, 71, 64, 47, 41, 33, 27

 

M:‧天下有道□走馬以糞天下無道戎馬生於郊‧罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫憯於欲得□□□□□恆足矣

m:□□□道卻走馬□糞無道戎馬生於郊罪莫大可欲禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣

G(A3) = 46, 3–7:罪莫厚乎甚欲,咎莫慘乎欲得,化莫大乎不智足。智足之為足,此恆足矣。

B:天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬產於鄗。故罪莫大於可欲,禍莫大於不智足,咎莫??於欲得。故智足之足,恒足矣。

鄗(郊), 智(知), 莫??(惨), 智(知).

W:天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。[罪莫大於可欲]禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

H:天下有道,天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足〔矣〕。

F:天下有道,卻走馬以播。天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲,禍莫大於不知足, 咎莫憯於欲得。故知足之足,常足矣。

 

 

 

 

Mǎwángduī: ch. 1-37 after 38-81; 24 before 22 + 23, 41 before 41, 80+81 after 66.

Mǎwángduī: Kap. 1-37 nach 38-81; 24 vor 22 + 23, 41 vor 41, 80+81 nach 66.

 

46

Etymological Notes:

 

Augmented pictograph 天. Augmentation 一 (head) to person 大. Meaning: sky.

Simple pictograph 下(丅𠄟). A mark below the line. Meaning: down.

Compound pictograph 有. From a hand *又 holding some meat 月肉. Meaning: to have.

Composition:Bottom-left: 辶 chuò walk; walking; KangXi radical 162 ; top-right: 首shǒu head; first; leader chief; a poem. path road street; method way. The motion of thoughts which are diverse; traveling though life with one’s attention on the duality of unity with nature the head in motion.

From person卩 (kneeling person) and phonetic 去谷 original Meaning: to retreate (after kneeling). Borrowed for sound. Meaning: but.

Simple pictograph 走. A person 土大 with a foot 止. Meaning: to walk.

Simple pictograph 马馬. A horse.

Simple pictograph 以. Usually a pictograph of a mouth often making some kind of sound. Borrowed for sound. Meaning: by means of.Simple pictograph 以. g by means of.

Deletion remnant 粪(t糞). From sort 米釆 and hands 共 separating rocks (shit) from the rice in a winnowing pan 田箕. Meaning: manure.

無 wú mó  火+ 8 strokes  negative no not; lack have no Simple pictograph Meaning: nothing. [无無. A dancer also pronounced wu. Borrowed for sound.]

Simple pictograph 戎. A weapon 戈 and armor 甲. Meaning: arms.

Simple pictograph 生. A sprout coming out of the ground. Meaning: birth.

Simple pictograph 於. Unclear origin. Meaning: in.

郊 ?

From city 阝邑 and phonetic 交. Meaning: suburbs.

From grass 艹艸 and sun or mouth 日口 and more grass 大艸. Originally Meaning: “not” or “dusk” probably from the sun lost in the grass.

Simple pictograph 大. Front prifile of a man 大. Meaning: large.

Simple pictograph. Unclear origin. Possibly a root which us pulled up and is thus NOT there. Meaning: “no”.

From mouth 口 (character created for sound) and phonetic 矢 borrowed for sound. Meaning: to know.

Simple pictograph 足. From remanat 口 (top of leg) and foot 止. Meaning: foot.

jiù Composition:Top: chù place locale; department bottom: . kǒu mouth; open end; entrance gate = fault defect; error mistake.

Simple pictograph 大. Front prifile of a man 大. Meaning: large.

Composition:Left: valley gorge ravine right: owe lack be deficient; KangXi radical number 76 . desire want long for; intend

From road 彳 and phonetic (Meaning: aquire) 㝵. Meaning: to aquire as at the market along the road.

From hand 攵攴 and phonetic (also Meaning: ancient) 古. Original Meaning: ancient and reason.

Simple pictograph 之㞢𡳿. Augmentation of foot 止 going forward from 一. Originally indicating to go forward.

From cloth 巾 (making cloth was the most common activity of the ancient world) and phonetic 尚. Meaning: common.

From arrow 矢 (which hits its mark and stops) and phonetic 厶. Meaning: a final sound indicicating end of sentence.

 

Sources:

http://www.thetao.info/tao/big5.htm,

http://ctext.org/dictionary.pl?if=en&char=%E4%B9%8D

https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E4%B9%8D

http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?submitButton1=Etymology&characterInput=%E4%BD%9C  [and more].